2018年春人教部编版七年级下册语文教案：9 阿长与《山海经》第2课时.docVIP

9 阿长与《山海经》第2课时 六、精读课文，深入探究 下面几个人怎样称呼“阿长” ？分别含有怎样的感情？ 母亲：称“长妈妈” 略带些客气 祖母：叫她“阿长”亲切 我：平时叫“阿妈”亲切 憎恶时“阿长” 不礼貌 提示：名前加“阿”表示亲切。但小孩子叫就不礼貌 文章采用“先抑后扬”的手法，刻画长妈妈这一人物形象，其中属于“抑”的是哪几件事？ 喜欢 “切切察察” 不许“我”走动 摆成 “大”字睡相 教给 “规矩 讲“长毛”故事 作者写这些“抑”的内容，是要表现对长妈妈的不满吗？ 这“抑”的一面，其实也在一定程度上表现了长妈妈善良的品格。例如吃福橘，虽然作者说是“元旦辟头的磨难”，但正是在这“磨难”中，寄托着长妈妈善良真诚的愿望。 长妈妈的一些缺点，如无知、迷信，是那个时代的人都有的，鲁迅写这些也没有贬义，还让人觉得真实而有时代特色。 精读 买《山海经》 “我”对《山海经》的“渴慕”是怎样引起的？ 这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。 ……他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，…… 人面的兽 《山海经·海外南经》中说:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。” 远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。 九头的蛇 《山海经》记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳原是共工的臣属，长有九个脑袋，面孔倒似人，但身子象蛇。青绿色。他的每个脑袋只吃一座山上的食物。他所到之处，地便有陷处便成溪流沼泽。后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无罚再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。 一脚的牛 《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。 三脚的鸟 根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。 生着翅膀的人 ? 羽人，在《山海经》中有记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。《海外南经》相传，周灵王太子，王子乔上嵩山修炼成仙，双臂化为两翼。” 《山海经．羽民国》：羽民国的人生着象鸟一样的长长的头，身上长满了羽毛。（有的书上说，羽民国的人有翅膀，能飞，但飞不远，那儿的人靠吃卵过日子。还有的书上说，羽民国的人生着鸟喙，红眼睛，头发是白色的。） 没有头而以两乳当作眼睛的怪物 据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。” 刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。 “画着人面的兽，九头的蛇， 三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……” 这些语句可以删除吗?为什么？ 不可。因为这些对小孩子（鲁迅）是最有吸引力的。 作者用相当多的篇幅写了买《山海经》之前的事：“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》： 　　远房的叔祖找不到， 　　别人又“不肯真实地回答我”， 　　自己去买又没有机会……。 这是不是过于罗嗦了？把它删去可以吗？ 不可。这些内容烘托“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，也突出了长妈妈“伟大的神力”。 “连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，“连”字不可删除，为什么？ “连……也”强调问《山海经》的人很多，也是映衬后文长妈妈买来《山海经》的“神力”。 当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？起什么作用？ “我”想“她并非学者，说了也无益”。 之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道