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狄尔泰教育学的主体架构及其当代意义 研究与实验2005年第1期 狄尔泰教育学的主体架构 及其当代意义 陈锋 【摘要】本文论述了狄尔泰教育学的两大组成部分:历史与体系的各自内容与相互关系,展现了他 的如下真知灼见:当时流行的教育学体系是西方教育学史的现实后果,但它们具有致命的缺陷,对 此只能加以历史的理解与历史的消除,科学的体系也只能在此基础上建立.他的教育学架构今天仍然 具有生命力,对我们的教育学理论与实践有深刻的启示. 【关键词】历史体系伦理普遍有效生命 狄尔泰(wilhelmDilthey,1833-*1911)是生命 (Leben)哲学的创始人,但对他的教育学理论人们往 往较为忽视.事实上,他能够启发如此之多的弟子走 上教育学之路决非偶然.他的教育学思想集中体现在 以下几种文本中:《教育学史》(1890前后),《教育学 体系的基本线条》(1888-*1894)(载全集第九卷),《论 普遍有效教育科学的可能性》(1888),《学校改革与 学校宿舍》(1890)(载全集第六卷)以及《心理学在 教育学上的应用之讲演》(1893---.~1894)(载全集第二 十一卷).此外在大量精神科学论文中提到教育学理 论与人物的不在少数,特别关于德国教育史的重要人 物如洪堡,苏维恩(SiJvern)等人. 博尔诺夫(B01lnow)在第九卷出版前言中指 出,狄尔泰教育学的基本思想在于四个倾向.首先 是面对伟大的德国教育家中流行的个人主义,他强 调教育学对民族与国家的责任,并延续了柏拉图与 施莱尔马赫的传统,提出了整体的国民教育学的理 念.其次是不同民族教育体系比较分析的思想,这 是从对希腊教育,罗马教育与近代欧洲各民族教育 的并置描述中提炼出来的.这里有两个关键点:各 民族从英雄时代到文化时代的发展与出现科学反思 的必然性.再次是重视教育的社会依赖性.最后,试 图弥合教育学长期以来的分裂:依赖于伦理学的教 育目的学说,依赖于心理学的教育手段学说.nl】 他的这些见解具有相当的权威性,但在一切理论之 前,现实的教育过程早已一再出现了,要统一理论, 只有分析在教育现实中起作用的各种力量.狄尔泰 是在教育学的历史分析中寻找这些力量的,但在历 史部分中已含有向体系的转向,两者有密切的关系. 其教育学的总体布局可分为历史(Geshichte)部分与 体系或系统(System)部分. 让我们先从历史部分开始. 在《教育学史》的引论中,狄尔泰首先论述了 教育学史的普遍的基本关系:教育学与科学的不断 进步之关系,与特定时代,民族的文化状况的关系, 因此教育涉及的范围越来越广,最终包容了一切个 体;而教育的体系分化为日益翻新的各种教育机构, 它们通告了人类活动各分支的技艺;晚近形成的对 教育本身的科学反思,亦即教育学的科学.在上述 三层关系中又有一种普遍历史的基本关系同时在起 作用. 按照这一总体框架狄尔泰在第一部分讨论了古 代各民族的教育与教育学:希腊教育,罗马教育与 教育学,基督教教育的开端.在希腊教育里,他首 先论及了Padag0gik一词的语言学起源,这就是 paideia一词.该词本身有更为古老,复杂的起源, 但它是作为希腊教育的特征而定型并延续下来的, 是古希腊与希腊化文化的教育与训练体系:体操, 语法,修辞,音乐,数学,地理,自然史,哲学【.】. 狄尔泰把paideia作为古希腊教育的核心理念.古 希腊的第一个阶段是英雄时代.这个时代是一切民 族共有的,人们关注的是战争与政治,科学尚不发 达.但从英雄时代的某个时期开始,从对个体性优 美展开的独特的想往中形成了偏重体操一艺术的教 化.……这样它(指paideia——笔者注)呈现为 希腊的伦理风尚的成果,这种风尚并不出现于各个 人的意图中,而是起源于总体的精神中.…… paideia不是在限制性的历史连结下教育的普遍有 效体系的实现,它是一种理想的实现,这一理想诞 生于民族的伦理风尚中……【11H在希腊古典文明 衰落以后,随着亚历山大大帝的东征西讨,又在更 大范围内把希腊文化包括教育活动播撒到东方各地. 关于罗马教育,狄尔泰是分两个时期论述的:共 和国时代与帝制时代.罗马教育也经历了一个英雄 时代,但它与希腊的不同并受其影响.狄尔泰比较 了希腊与罗马的教育体系在起源上的不同建构,他 指出在民族生命的深层中有一种构造性的力量,从 这里才产生教育的理想与伦理(Ethos).相对于希腊 教育,罗马的更注重对一定的社会活动的实践的适 应,强调进入历史意识中,这一历史意识广泛存在 于家族精神,家族历史,法的秩序与国家管理中. 新兴的一神的基督教的因素早就在罗马帝国内 部萌动,这在狄尔泰看来是有历史必然性的,柏拉 图,亚里士多德,斯多阿派的教育理想与后续时代 的真实关联就隐含于此.基督教义扬弃民族的界限,