当代西方价值观的变迁.docVIP

一、当代美国人?的价值观 　　　　 （一）、“美国精神” “美国精神”——开拓进取、注重实效、积极行动、乐观向上的?精神。它一方面受?到美国民族?的青睐，成为他们的?人生取向和?价值导向，同时也愈加?成为那些不?甘落后、奋发进取的?国家和人民?的共识，具有广泛的?世界性。 （二）、实用主义 实用主义哲?学正是脱胎?于传统的“美国精神”，并给它以哲?学的规定，使之具有了?哲学的根基?。它的产生使?美国思想界?进而使整个?美国社会产?生了重大的?影响和深刻?的变化，并逐渐被抬?高到美国国?家哲学的地?位，因此，“在最新的美?国哲学中，‘最时髦的东?西’可以说是实?用主义了……。在哲学杂志?上谈得最多?的恐怕也要?算是实用主?义了。” 实用主义作?为哲学世界?观的系统性?和理论性。具体包括以?下几个方面?： 　　1、立足现实，积极行动。 实用主义是?一种行动哲?学，其英文原名?为Prag?atism?， 源于希腊文?Pragm?a，原意就是行?为，行动。实用主义者?特别强调实?践、行动对人类?生存的决定?性的意义。 杜威指出人?生下来就要?生存，行动和实践?是人类谋求?生存的根本?手段。他说：“有生命的地?方就有行为?，有活动。要维持生命?，活动就要连?续……生活的形式?愈高，对环境的主?动的改造就?愈重要”。（注：杜威：《哲学的改造?》，商务印书馆?，1958年?版，第45页。）詹姆士更加?明确地指出?，要想使我们?这个未知的?、有待于整理?的世界变成?人类美好家?园，只有靠人们?的行动和奋?斗，要行动就会?冒风险，在这个充满?梦幻和风险?的世界中，成功只属于?那些积极行?动、勇于奋斗的?人们。因此，“人们必须行?动……他们始终是?行动的”。（注：胡克：《理性、社会神话与?民主》，上海人民出?版社，1987年?版，第4页。） 总之，人的本质不?是理性而是?行动。人不是存在?于哲学家思?想中的只知?形而上学的?理性动物，而是存在于?现实生活中?的为了生存?而不断奋斗?的人，为此，实用主义者?把自己的哲?学称为行动?哲学、实践哲学，鼓励人们去?行动，去创造。 　　2、注重目的，讲求实效。 实用主义是?一种效用哲?学。实用主义认?为，实效性原则?是人们行动?的最大有效?性原则，它标志着人?类行动的意?义。人恰恰通过?行动赋予事?物以意义，同时人生的?意义也在于?通过行动所?造成的世界?和人类自身?的实际变化?。因此，人之行动决?非无效果的?行动，其目的在于?获得对人生?有意义的最?好的效果和?实利，而哲学的价?值恰恰在于?它能否引导?人们获得行?动的实效。这是实用主?义区别于其?它哲学的一?个重要标志?。 皮尔士首先?提出了实用?主义的“实效原则”。事物、 观念是否具?有价值和意?义，关键在于它?能否引起人?们行动的实?际有利的效?果。詹姆士更加?直截了当。詹姆士提出?了著名的实?用主义真理?观。他说，真理就是对?人们行动有?实际效果的?、能使人获得?成功的观念?，有效、有用是真理?的根本标志?。一个观念“它是有用的?，因为‘它是真的’；或者说，‘它是真的，因为它是有?用的’。这两句话的?意思是一样?的”。（注：詹姆士：《实用主义》，商务印书馆?，1976年?版，第104—105页。）可见“有用就是真?理”，这是实用主?义的实效性?原则的最高?表现。 杜威进一步?发挥了詹姆?士的真理观?，提出了“工具主义”真理观。他认为，思想观念和?理论只不过?是人们为达?到某种目的?而设计的工?具，“它们是工具?，和工具一样?，它们的价值?不在于它们?本身，而在于它们?所能造就的?结果中显现?出来的功效?”。（注：杜威：《哲学的改造?》，商务印书馆?，1958年?版，第78页。） “所谓真理既?然是效用，就是把思想?或学说认为?可行的拿来?贡献于经验?改造的那种?效用”。（注：杜威：《哲学的改造?》，商务印书馆?，1958年?版，第85页。） 可见，实用主义是?以效用为中?心，把效用作为?价值判断和?真理判断的?标准，实效性是实?用主义的又?一基本精神?。 　　3、崇尚进取，重在开拓。 实用主义坚?决反对机械?决定论，反对存在永?恒不变的宇?宙秩序，认为世界上?不存在唯一?版本的绝对?真理。 既然在现实?生活中不存?在人们赖以?行动的永恒?秩序和绝对?的真理，那么人的一?切行为都只?能是一场冒?险和赌博。现实中每个?人都有均等?的自由生活?和追求幸福?的权利和机?会，抓住它们并?努力实现则?是人类生存?的关键。为此必然导?致残酷的生?存竞争，而优胜劣汰?、弱肉强食乃?现实人生的?法则。所以，人要生存，就要勇敢地?开拓进取，在探索中寻?求人生之路?，