《训诂学》（吴辛丑老师）第二章 训诂的起源与发展（四）.pptVIP

训诂学教程 主讲： 吴辛丑 教授 魏晋南北朝时期的训诂 魏晋南北朝时期是汉语训诂学的发展时期。比较前期而言，主要有三个方面的进展。 其一，新的训诂体式的出现。 其二，训诂范围的扩大。 其三，新的文字、训诂专书的出现。 新的训诂体式的出现 两汉之后，训诂学进一步发展。从体式上说，有三个重要变化。 一是义疏的兴起 其次是集解的出现 第三是音义的出现 义疏的兴起 一、义疏的兴起。义疏也被称为“二度注释”，就是对前人的注释再作注释。郑玄笺诗，不仅注释经文，也对毛传予以申说补正，被认为是“二度注释”之始。 一般认为义疏的兴起与佛学的传入和传播有关。佛教僧徒为了传播教义，使佛理和佛经易于接受和理解，往往在经注的基础上推衍阐释，替佛经作讲疏，其解释文字比经注更为详细、繁多。 这种佛教经典“讲疏”对儒家经典注释产生了影响，儒生也为儒家经典作疏，他们阐明注文，申述经义，于是传注式的训诂发展成为注疏式的训诂，于是有了义疏之学。如南朝梁代国子助教皇侃著有《礼记义疏》、《论语义疏》，北齐李铉著有《孝经义疏》、《毛诗义疏》等。 集解的出现 二、集解的出现。集解，又称集注、集释、集传，是将注解同一古书的不同训诂材料汇集到一起，以供取阅。同一著作有多种不同的注释，这是集解产生的前提条件。集解既可以是单独成书，也可以是随文附列。 集解式训诂有的只是汇集众说，并不参与编者自己的意见，如《隋书·经籍志》著录《周易马郑二王四家集解》十卷。有的集解除聚集众说外，还要评判得失，论断取舍，加入编者自己的意见。 如三国魏何晏所作《论语集解》。何晏《论语序》曰：“今集诸家之善说，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。”此期比较著名的集解著作还有晋代范宁《春秋谷梁传集解》、南朝宋裴骃《史记集解》。 音义的出现 三、音义的出现。音指注音、辨音，义指释义，音义合称指对正文和注文的注音和释义。音义实际上是一种兼释字音和字义的注释。 音义书也可以说是集解的一种，它是把各种注音和各种释义材料都搜集起来，按一定的体例编纂成书。 最著名的音义书是陆德明的《经典释文》，集录有关《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等十四部经典的音义材料，分书编撰，称为《周易音义》、《尚书音义》……《庄子音义》、《尔雅音义》。 陆德明序云：“古今并录，括其枢要；经注毕详，训义兼辩；质而不野，繁而非芜。”陆德明确切的生卒时间不详，一般认为他生活在梁末陈初至唐太宗贞观年间，历仕陈、隋、唐三朝，今印本《经典释文》多署唐陆德明，也有人称他为南北朝时期的学者。 训诂内容范围的扩大 魏晋南北朝时期，训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经，训诂从经学的工具变成了古典文献诠释的工具，这也是积极的变化。 早在汉代，王逸撰《楚辞章句，高诱注《淮南子》、《吕氏春秋》和《战国策》，延笃撰《史记音义》，服虔撰《汉书音训》，就已突破经学的范围，但尚属个别。 魏晋以后，不仅《易》、《书》、《诗》、《左传》、《论语》等儒家经典有注，其他古书如《史记》、《汉书》、《老子》、《庄子》以及辞赋之类也有人注释，成绩斐然。 如魏王弼《老子注》，晋郭象《庄子注》和郭璞《山海经注》、《穆天子传注》，北魏郦道元《水经注》，晋徐广《史记音义》，南朝宋裴松之《三国志注》，晋徐邈《楚辞音》等，另外还有大量的佛经音义、义疏书（唐释玄应撰《一切经音义》及释慧琳撰《一切经音义》采集了相当多汉魏以下佛经音义资料）。 新的文字、训诂专书的出现 魏晋南北朝时期，出现了新的词典、字典和字书、韵书，这一方面反映了文字、词汇的发展变化，一方面反映了文字训诂研究的新进展。 词典方面，有魏张揖仿《尔雅》而作的《广雅》； 字典方面，有梁顾野王仿《说文》而作的《玉篇》。 所谓字书，大致近似字典，重点在收录汉字，而略于释义、析形。较早的字书有魏张揖《字诂》、晋吕忱《字林》，稍后有南朝宋何承天《纂文》，北魏阳承庆《字统》，梁代阮孝绪《文字集略》。 韵书也可算是字典的一种，不过是按字音顺序编排内容而已。据文献记载，我国最早的韵书是魏李登编的《声类》和晋吕静编的《韵集》。其后又产生了一批韵书，惜多亡佚。这些韵书保留了古代的一些反切，同时也保留了一些古代的词义训释，为后代韵书的编撰提供了资料基础。 隋朝陆法言编撰《切韵》时曾参考、利用过这些韵书中的资料。陆氏《切韵序》说：“吕静《韵集》、夏侯该《韵略》、阳休之《韵略》、周思言《音韵》、李季节《音谱》、杜台卿《韵略》等，各有乖互。……遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者定为《切韵》五卷。” 在辞书学方面，除