《训诂学》（吴辛丑老师）第六章 《说文解字》.docVIP

第六章 《说文解字》 一、许慎生平 许慎，字叔重，东汉汝南郡召陵县（今河南郾城）人，生卒年不详，或以为约当公元58—147年，或以为当公元67—149年。范晔在《后汉书·儒林列传》中这样介绍许慎：“性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰：‘五经无双许叔重。’为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。”据其子许冲《上〈说文解字〉表》，许慎曾从当时古文大师贾逵“受古学”，官任“太尉南阁祭酒”，又“以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等”。著述除《说文解字》、《五经异义》外，今尚可见《淮南子注》辑本。由于史籍记载简略，后人对许慎的生平所知不多。 二、《说文》的创作 《说文解字》一书完成于公元100年，或以为完成于公元121年。刘叶秋先生说：“《说文解字》大约始撰于永元八年（公元96年），成书于永元十二年（公元100年），到安帝建光元年（公元121年）许慎病中，才派他的儿子许冲把书献给皇帝。”洪笃仁先生说：“许慎作《说文解字》，乃创稿于汉和帝永元十二年（公元100年），定稿于汉安帝建光元年（公元121年），前后历二十二年。”目前这两种意见都有一定的支持者。 《说文叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。”按许慎的意思，象形的独体字叫“文”，有形有声的合体字叫“字”，二者合称“书”。“书”是文字的通称，所谓“作书”即是指创造文字。书名“说文解字”，互文见义，即“说解文字”的意思。 许慎作《说文解字》的目的，是要“理群类，解谬误，晓学者，达神恉”（《说文叙》）。周秉钧先生将这几句话翻译为“解释文字，剖析错误，告诉读者通达文字构造的深意”。关于“群类”，周秉钧先生以为指各种“字类”，而“神恉”，也是指“文字结构之神妙意义”。而段玉裁则以为“群类”是指各种物类，他说：“群类谓如许冲所云，天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，靡不毕载，皆以文字之说说其条理也。”基于这样的理解，洪笃仁先生认为许慎作《说文》的“目的是要使文字所代表的各种事类条理清楚，使俗儒鄙夫的谬论得以消除，使学习的人通晓文字的意义，从而把圣人造字的神妙旨意揭示无遗。”洪笃仁先生的认识基本符合许慎原意。有的学者据许冲《上〈说文解字〉表》分析许慎作《说文》的目的，以为纯出于经学斗争的需要，这未免过于狭窄。如陆宗达先生说：“作为古文经学大事的许慎，他作《说文》，主要目的自然也并不在于分析文字训诂本身。这在许冲《上〈说文解字〉表》里说得十分清楚：……从古文经学派的观点出发来发扬‘五经之道’，为当时的政治服务，这才是许慎的真正根本目的所在。”我们认为，许慎作《说文》固然有为经学（政治）服务的倾向，但根本目的应该不是这个。另外，了解许慎的创作目的，主要应该以许慎《说文叙》作依据，许冲《上〈说文解字〉表》只能作为参考。 从《说文叙》来看，许慎作《说文解字》大致有三个方面的原因。 一是他对文字的重要性有比较正确的认识。《说文叙》云：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”可见许慎对文字作为文化载体的“垂后”、“识古”功能认识非常清楚。至于说文字是经艺之本、王政之始，那也是当时社会环境下应有的一种认识。 二是为了维护古文经学，驳斥今文经学派。许慎受学于贾逵，属于古文经学派。今文经学派以当时通行的隶书为正宗，极力诋毁属于东方六国的战国古文，对文字的说解极为随便，说什么“‘马头人’为‘长’，‘人持十’为‘斗’，‘虫’者屈‘中’也”。许慎对此十分愤慨，指斥他们为“俗儒鄙夫”，“未尝睹字例之条”，“迷误不谕”。为了拨乱反正，略说古文“远流”，许慎乃发凡起例，“叙篆文，合以古、籀”，撰成《说文解字》，“将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉”。 三是许慎具有较高的文字学修养，已具备撰著《说文》的条件。从《说文叙》看，许慎对“六书”有自己的系统看法，对历代“言语异声、文字异形”现象有深刻的认识，对李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡母敬《博学篇》、杨雄《训纂篇》都非常熟悉，并能“博采通人，稽譔其说”。无论就许慎的主观条件看，还是就当时字书编纂的客观情况看，《说文解字》产生的时机都成熟了。 三、《说文》的体例 据《说文叙》，《说文解字》原书为十四篇，五百四十部，“九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字”。现在通行的大徐本《说文》共十五卷，每卷再分上、下，字数也与原来不合，字头增多将近二百，而解说则少一万七千多字。 《说文》540个部首起始于“一”，终结于“亥”，依照“共理相贯”、