《训诂学》（吴辛丑老师）说文.pptVIP

其次，《说文》为汉语字典编纂树立了楷模。《说文》所创立的部首分类和检索方法，虽然历代有所损益，但根本原则未变，基本部首未变，直到现在仍是一种主要的汉语字典排检方法。《说文》对疑难字用“读若”注音，在当时不失为一种有效的方法，后来的字典或用读若，或用反切，或用直音，对字音都给予了重视，应该说是《说文》开了一个好头。《说文》说解中另一值得称道的做法，是引用了不少古籍例句作为字义的印证。 例如： ①盅：器虚也，从皿，中声。《老子》曰：“道盅而用之。”（104页） ②袾：好佳也，从衣，朱声。《诗》曰：“静女其袾。”（172页） ③獒：犬如人心可使者，从犬，敖声。《春秋传》曰：“公嗾夫獒。”（204页） ④涘：水厓也，从水矣声。《周书》曰：“王出涘。”（232页） ⑤媦：楚人谓女弟媦，从女，胃声。《公羊传》曰：“楚王之妻媦。”（259页） ⑥威：姑也，从女，戌声。汉律曰：“妇告威姑。”（259页） ⑦媭：女字也，《楚词》曰：“女媭之婵媛。”贾侍中说：“楚人谓姊为媭。”从女，须声。（260页） 例证与释义相辅相成，是字典释文中非常重要的一部分，是检验释义妥当与否的客观标尺。一部好的字典，不仅要求释义准确，而且要求举例恰当，做到释义与例证相得益彰。《说文》共收字9353个，其中1000多字有例证，引例涉及先秦典籍、汉代文献与方言俗语，不仅印证了字典释义，而且提高了字典的资料价值，为后世保存了不少古籍异文别说。 第六章 《说文解字》 一、许慎生平 许慎，字叔重，东汉汝南郡召陵县（今河南郾城）人，生卒年不详，或以为约当公元58—147年，或以为当公元67—149年。范晔在《后汉书·儒林列传》中这样介绍许慎：“性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰：‘五经无双许叔重。’为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。”据其子许冲《上〈说文解字〉表》，许慎曾从当时古文大师贾逵“受古学”，官任“太尉南阁祭酒”，又“以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等”。著述除《说文解字》、《五经异义》外，今尚可见《淮南子注》辑本。由于史籍记载简略，后人对许慎的生平所知不多。 二、《说文》的创作 《说文解字》一书完成于公元100年，或以为完成于公元121年。刘叶秋先生说：“《说文解字》大约始撰于永元八年（公元96年），成书于永元十二年（公元100年），到安帝建光元年（公元121年）许慎病中，才派他的儿子许冲把书献给皇帝。”洪笃仁先生说：“许慎作《说文解字》，乃创稿于汉和帝永元十二年（公元100年），定稿于汉安帝建光元年（公元121年），前后历二十二年。”目前这两种意见都有一定的支持者。 《说文叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。”按许慎的意思，象形的独体字叫“文”，有形有声的合体字叫“字”，二者合称“书”。“书”是文字的通称，所谓“作书”即是指创造文字。书名“说文解字”，互文见义，即“说解文字”的意思。 许慎作《说文解字》的目的，是要“理群类，解谬误，晓学者，达神恉”（《说文叙》）。周秉钧先生将这几句话翻译为“解释文字，剖析错误，告诉读者通达文字构造的深意”。关于“群类”，周秉钧先生以为指各种“字类”，而“神恉”，也是指“文字结构之神妙意义”。而段玉裁则以为“群类”是指各种物类，他说：“群类谓如许冲所云，天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，靡不毕载，皆以文字之说说其条理也。” 基于这样的理解，洪笃仁先生认为许慎作《说文》的“目的是要使文字所代表的各种事类条理清楚，使俗儒鄙夫的谬论得以消除，使学习的人通晓文字的意义，从而把圣人造字的神妙旨意揭示无遗。”洪笃仁先生的认识基本符合许慎原意。有的学者据许冲《上〈说文解字〉表》分析许慎作《说文》的目的，以为纯出于经学斗争的需要，这未免过于狭窄。如陆宗达先生说：“作为古文经学大事的许慎，他作《说文》，主要目的自然也并不在于分析文字训诂本身。这在许冲《上〈说文解字〉表》里说得十分清楚：……从古文经学派的观点出发来发扬‘五经之道’，为当时的政治服务，这才是许慎的真正根本目的所在。” 我们认为，许慎作《说文》固然有为经学（政治）服务的倾向，但根本目的应该不是这个。另外，了解许慎的创作目的，主要应该以许慎《说文叙》作依据，许冲《上〈说文解字〉表》只能作为参考。 从《说文叙》来看，许慎作《说文解字》大致有三个方面的原因。 一是他对文字的重要性有比较正确的认识。《说文叙》云：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”可见许慎对