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海德格尔论艺术本质 　　摘要：海德格尔是存在主义哲学家和美学家，从其存在主义哲学思想出发，他在其美学思想代表作《艺术作品的本源》一书中探讨了艺术作品的本源问题。他反对那种把艺术作品与艺术家互为本源的观点，为此他找到了一个第三者――艺术，并从艺术作品入手，通过对凡高的名画《农鞋》等进行分析，深入探讨了艺术史上的“艺术之谜”，即关于艺术本质的问题，并最终得出结论――艺术的本质是真理在艺术作品中的自行置入。 　　关键词：海德格尔；真理；艺术本质；艺术作品；自行置入 　　中图分类号：JO－02　文献标识码：A　文章编号：1000－2529(2011)06－0030－03 　　海德格尔(1889－1976)是德国著名的哲学家――存在主义哲学、美学的创始人，他是著名现象学哲学大师胡赛尔的学生。胡赛尔认为，现象学方法是一种对意识的本质进行新的描述的哲学方法，哲学必须以纯粹意识为对象，并且要排除整个外部世界和传统知识，然后对剩下的“意识流”进行先验的“本质还原”，使之还原为不含任何经验内容的纯“意向性”意识，从而达到对对象的认识。海德格尔继承了胡赛尔的现象学思想，并把它作为自己哲学的根基，但又超越了他的老师的思想。海德格尔认为现象即存在，但它不是在主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓“此在”。“此在”就是“我的存在”或“人的存在”。他认为，世界的本体既非物质也非意识，“此在”即本体，所以他的哲学是存在哲学。海德格尔的存在哲学一反传统的形而上学哲学，他认为传统的形而上学混淆了存在者与存在的区别，把存在给遗忘了，是“无根之本”。基于这种反传统的哲学思想之上，他提出了一些有别于传统美学思想的观点，这些美学观点是他哲学体系中体现出来的一个方面，或者说是他的哲学观点的拓展和延伸。 　　海德格尔美学思想的代表作是收在其哲学美学著作《林中路》中的《艺术作品的本源》一文，其主要美学思想集中于此。在这篇著作中，他用存在主义哲学方法着力探讨了艺术史上的一个永恒的话题――“艺术之谜”，即关于艺术的本质的问题。虽然海德格尔最终没有解决这个“艺术之谜”，如他在这篇著作的“后记”中所说：“这里绝没有想要解开这个谜。我们的任务在于认识这个谜”。又在“附录”中说：“艺术是什么的问题，是本文中没有给出答案的诸种问题之一，其中仿佛给出了这样一个答案，而其实乃是对追问的指示”。但是他对“艺术的本质”问题的探讨却给了我们很大的启示意义，增加了我们探索对艺术本质问题正确理解的新方法、新视角和新途径。 　　海德格尔在《艺术作品的本源》一文开篇就说：“本源一词在此指的是一个事物从何而来，通过什么它是其所是并且如其所是。某个东西如其所是地是什么，我们称之为它的本质。某个东西的本源就是它的本质之源。”并又提出，“艺术家是作品的本源。作品是艺术家的本源。彼此不可或缺。但任何一方都不能全部包含了另一方。无论就它们本身还是就两者的关系来说，艺术家与作品向来都是通过一个第三者而存在的；这个第三者乃是第一位的，它使艺术家和艺术作品获得各自的名称。这个第三者就是艺术”。按照常理来说，艺术作品来自于艺术家的创造，艺术家就是艺术作品的本源；那么艺术家的本源又是什么呢?是艺术作品。因为艺术家创造了艺术作品才使他们成其为艺术家，因此艺术作品又是艺术家的本源。正如精神分析美学家荣格所说，“不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德”。海德格尔认为，既然艺术作品和艺术家互为本源，那就必须为双方寻找一个“第三者”，作为两者共同的本源，这个“第三者”就是艺术。在此他明确地提出了：艺术是艺术作品和艺术家的本源。这是他最重要的美学思想之一，也是他对何谓艺术作品本源问题的回答。弄清了艺术是艺术家和艺术作品的本源问题，那么艺术到底是什么，也就成了海德格尔最为关切的问题了。因此，“艺术的本质是什么”就成了他在《艺术作品的本源》中着力探讨的核心问题。令人感到有趣的是，海德格尔反对传统美学中用循环论证的方法讨论艺术作品和艺术家的关系，但是他在探讨艺术的本质问题时却又不得不求助于循环论证：艺术作品是什么必须从艺术的本质中得知，艺术的本质是什么又应从艺术作品去推断。 　　这样，海德格尔对艺术的本质的探讨就首先从人人熟悉的艺术作品开始。通过对艺术作品的考察，他认为，任何艺术作品首先是以“物”的方式或形态呈现在我们面前的。文学作品可以作为竹帛、书刊、录像带、光盘而存在；艺术作品(指音乐)可以作为磁带、唱片而存在；雕塑作品可以作为木雕、石雕而存在。凡高的绘画可以从一个展厅带到另一个展厅，贝多芬的交响曲存放在出版社的仓库里犹如土豆藏在地窖里。艺术品的运输如同从矿区里运出煤炭，从森林里运出木材。可见艺术品无不具有“物”的特性。海德格尔承认艺术作品具有物的特性和物的要素，但是他也指出艺术作品中还有超出和高于物性的东