第一讲 艺术美学本体论研究（第一课时）.pptVIP

艺术美学本体论研究 傅松雪 一、本体论与艺术本体论 §本体论概说 1、词源学考察 2、不同译名的讨论 3、定义 4、基本特征 一、本体论与艺术本体论 Ontology Biology_ bi（生命）+ology Sociology_soci（社会）+ology Ontology_ont+ology 一、本体论与艺术本体论：本体论 § 我担心如果我用我的眼睛看事物或试图藉感官的帮助理解事物，我的灵魂便会完全瞎了。于是我想，我毋宁求助于心灵世界，在其中考察存在者的真理。 ——苏格拉底 一、本体论与艺术本体论：本体论 §“是”本身就成了具有最高、最普遍的逻辑规定性的范畴，“是”成了ontology这门学问的逻辑起点，于是反映这些概念间关系的命题就被认为是普遍的、且先于经验事实的原理，这就是ontology。 一、本体论与艺术本体论：本体论 2、不同译名的讨论： 本体论； 本根论。 张岱年《中国哲学大纲》。 成中英《本体诠释学洞见和分析话语》。 一、本体论与艺术本体论：本体论 §宋明哲学中所谓本体，常以指一物之本然，本体谓本来而恒常者；中国哲学之“本根”概念，“与今所谓本体意同，指宇宙中之至极究竟者”。 一、本体论与艺术本体论：本体论 §印度哲学及西洋哲学讲本体，更有真实意，以为现象是假是幻，本体是真是实。本体者何？即是唯一的究竟实在。这种观念，在中国本来的哲学中，实在没有。中国哲人讲本根与事物的区别，不在于实幻之不同，而在于本末、源流、根支之不同。万有众象同属实在，不惟本根为实而已。 一、本体论与艺术本体论：本体论 §……在先秦哲学中，无以外界为虚幻者。佛教输入后，始渐有以现象为虚幻之思想，然大多数思想家都是反对佛教以外界为虚幻之思想的。中国哲学家大都主张：本根发生的事物亦是真实的，不过有根本不根本之别而已。 一、本体论与艺术本体论：本体论 §“本体”是中国哲学中的中心概念，兼含了“本”的思想与“体”的思想。本是根源，是历史性，是时间性，是内在性；体是整体，是体系，是空间性，是外在性。“本体”因之是包含一切事物及其发生的宇宙系统，更体现在事物发生转化的整体过程之中。因而“道”之一词是本体的动的写照，而“太极”一词则为本体的根源涵义。 一、本体论与艺术本体论：本体论 2、不同译名的讨论： 存在论； 万有论。 一、本体论与艺术本体论：本体论 3、定义 §本体论，论述各种抽象的、完全普遍的哲学范畴，如“是”以及“是”之成为一和善，在这个抽象的形而上学中进一步产生出偶然、实体、因果、现象等范畴。 ——（德）克里斯蒂安·沃尔夫 （Christian Wolff,1679-1754） 一、本体论与艺术本体论：本体论 §本体论在西方哲学史和中国哲学史中分别具有不同的含义。在西方哲学史中，指关于存在及其本质和规律的学说。认为：在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”。 —— 《中国大百科全书·哲学卷》 一、本体论与艺术本体论：本体论 §本体论：关于“是”本身，即关于一切实在的基本性质的理论或研究。这个术语直到17世纪时才首次拼造出来，然而本体论同公元前4世纪亚里士多德所界定的“第一哲学”或形而上学是同义的。由于后来形而上学也包括其他的研究（例如，哲学的宇宙论和心理学），本体论就毋宁指对“是”的研究了。本体论在近代哲学中成为显学，是由于德国理性主义者克里斯蒂·沃尔夫，依他的看法，本体论是走向关于诸是者之本质的必然真理的演绎的学说。…… ——《不列颠百科全书》（第15版） 一、本体论与艺术本体论：本体论 §本体论：形而上学的一个分支，它研究实在本身，这种实在既是与经验着它的人相分离的，又是与人对于它的思想观念相分离的。这个术语是有克里斯蒂安·封·沃尔夫（1679-1754）导入的，以指介乎研究世界的起源与结构的自然哲学和研究心灵的精神哲学或心理学之间的、一片思辨思想的领域。他教导说，本体论应当为那些比自然哲学或心理学中所考虑的问题更为基本的问题寻找答案…… ——《美国大百科全书》 一、本体论与艺术本体论：本体论 §4、基本特征： 第一、从实质上讲，本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统； 第二、从方法论上讲，本体论