浅论《岳阳楼记》蕴涵登高思想.docVIP

浅论《岳阳楼记》蕴涵的登高思想 　　【摘要】《岳阳楼记》是范仲淹为滕子京而作。面对北宋国事江河日下、民生凋敝的状况，他认为包括从政者在内的每个人，都应该以国计民生为念。此文被传诵千古，在客观效果上不仅激励着当时的仁人志士，也激励着后世的人们，影响至今不减。 　　【关键词】范仲淹 岳阳楼记 登高思想 　　 　　《岳阳楼记》的内容概述 　　 　　《岳阳楼记》写于宋仁宗庆历六年（1046年），范仲淹的同科进士滕子京被贬为巴陵郡太守。滕子京极为不满，常常把郁愤发泄于外。范仲淹担心他再遭祸患，很想加以规劝，但滕子京为人豪迈，罕受人言，范仲淹无从说起。正在此时，范仲淹收到滕子京的来信，求他为自已重修的岳阳楼作记，于是便受托写了这篇立意深远、含义深刻、结构严谨、文辞优美的《岳阳楼记》。一方面申述了自己的政治抱负，另一方面也借机巧妙地激励、劝勉??子京。 　　全文可分为五个自然段：首段从滕子京写起，以交代作记的缘由。第二段写岳阳楼之大观。《岳阳楼记》的独特之处在于《岳阳楼记》没有泛泛描绘岳阳楼，因为这些前人已备述，而是紧紧抓住岳阳楼最为引人入胜的“洞庭一湖”加以描绘，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，寥寥数笔，写出了洞庭湖的浩瀚气势；“朝晖夕阴，气象万千”，又把人们带人了洞庭湖瞬息万变的优美景色之中。①正当读者陶醉其中、流连忘返之时，范仲淹笔锋一转，由景写人，写人对不同景物的不同感受，“迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？”作者在此故设疑辞，为下文具体写“迁客骚人”在不同自然环境中会产生的不同感受作了自然过渡。范仲淹概括描述在岳阳楼上所看到的洞庭湖全貌，及由气象变化、景物不同所联系想到的不同游人的不同感情。“衔”与“吞”两个动词，表洞庭气势的雄伟。这些是对上文“胜状”“在一湖”的具体说明。 　　淫雨霏霏的洞庭，凄凉阴森，文人骚客们便满目萧然，感慨万千，大发悲情；春和景明之时的洞庭，妖媚和丽，赏心悦目，文人墨客们便喜气洋洋、心旷神怡。这两种景色、两种心情的对比描写，说明了世人多随物变而情迁、景异而情移，虽无可厚非，毕竟是世俗之人而已，并不是作者所追求赞赏的。那么作者追求的是怎样的境界呢？第五自然段便假借古仁人之心，道出了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的正论。这种道德观和人生观，至今看来，仍有其积极意义。它充分表达了一个政治革新家的宽阔胸怀和远大抱负，这种胸怀和抱负是对祸国殃民的官僚集团的无情鞭挞。在客观效果上不仅激励着当时的仁人志士，也激励着千秋万代的人们。范仲淹此文被传诵千古，百读不厌。无论在写作技巧、表达形式、语言文字上都有独到之处。正如宋代诗人陈师道所说：“范文正公为岳阳楼记，用对话说时景，世人为奇。” 　　 　　《岳阳楼记》中蕴涵范仲淹忧国忧民的高尚情怀 　　 　　《岳阳楼记》是一篇“记”，但它没有赘述岳阳楼的历史沿革与重修经过，而是重在抒写自己立身处世的态度，这就形成了《岳阳楼记》以议论为主，将叙事、写景、抒情、议论有机结合的特点。《岳阳楼记》第一段是简明扼要的叙事，这是一篇“记”所必需的；接着三段是生动的景物描写，总写岳阳楼的自然形胜和分写岳阳楼在凄风苦雨、春和景明时的壮观景色，同时写出了迁客骚人在不同环境中的“览物之情”；最后是一段精辟议论，表明自己的处世态度，抒发了作者以天下为己任的强烈感情。议论是《岳阳楼记》的核心，“先下天之忧而忧，后天下之乐而乐”是全文的聚光点，文中的叙事、写景、抒情都是为议论服务的。叙事只是一带而过，而写景则用了较多笔墨，并且是纵情描绘，极力渲染。作者准确地捕捉住了洞庭湖的典型景物，融情于景，兼用对比手法，绘声绘色地再现了两种截然相反的自然环境，及其所引起的迁客骚人们的不同感受。在写景、抒情都很充分的情况下，作者调转笔锋，用“或异二者之为”一语，否定了前面那种因境异而情迁的态度，从而全力肯定和宣扬古代仁人那种“不以物喜，不以已悲”的高尚情操和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的处世态度。 　　范仲淹作《岳阳楼记》时心情是很复杂的，内心是非常矛盾的，他面临一个艰难的人生选择。他一直主张积极入世，要为国为民多做事。但庆历新政不了了之，他所提出的改革措施因触犯了既得利益集团，而逐渐被告完全废除。朝廷上下政局复杂，可他无力回天；尽管他胸怀天下，但壮志难酬。边关危机四伏，但自己体力、精神不济，已不能为国效力，只好望阙引退了。但“退”对范仲淹来说是非常痛苦的，所以他把一生的感慨、抱负和理想都艺术化地融入了这篇《岳阳楼记》里了。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句是范仲淹的不朽名句，也是他所具有的宏伟理想，但作者这里还有着更深一层的含意：自己坚信个人所持的政治主张是正确的，这个理想是一定不会动摇的，因此即使遭到贬谪，也决不屈服，轻易改变初衷。这是范仲淹