解读原型意象古代诗歌鉴赏教学切入点.docVIP

解读原型意象古代诗歌鉴赏教学的切入点 　　《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》对古诗文阅读鉴赏提出了这样的要求:“能鉴赏优秀的文言诗文作品,能对作品的思想内容、表现手法、语言风格简要评析。”《普通高中语文课程标准(实验)》中关于阅读与鉴赏的目标的表述,也有明显不同于以往的要求:“努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神,了解人类丰富的社会生活和情感世界。”课标在“教学建议”中又指出:“阅读文学作品的过程,是发现和建构作品意义的过程。作品的文学价值,是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。文学作品的阅读鉴赏,往往带有更多的主观性和个人色彩。应引导学生设身处地去感受体验,重视对作品中形象和情感的整体感知与把握,注意作品内涵的多义性和模糊性,鼓励学生积极地、富有创意地构建文本意义。”中考、高考试卷中,古诗文鉴赏试题成了常见题型。在具体的教学过程中,古代诗歌的阅读鉴赏教学是个难点,难就难在“作品内涵的多义性和模糊性”。众所周知,对诗歌内容的正确理解是诗歌鉴赏的基础。那么,怎样才能领悟诗的真意?有人说,“诗无达诂”。诚然,从解释学的角度来看,同一首诗歌可以有不同的理解,诗歌艺术的多义性和朦胧性是客观存在的,没有理解诗意的绝对模式;然而,教学论意义上的文本解读,却应当是有定数的。因为诗歌是用意象来表情达意的,所以,中学语文教师在诗歌鉴赏教学中,从意象入手分析古代诗歌是一种较切近诗歌艺术本体、领略其美感的方法。 　　要从意象入手来进行古代诗歌鉴赏教学,我们就不应该忽视解读“原型意象”。 　　我们首先来了解一下“原型意象”的涵义。 　　“原型”一词起源于文学人类学,意谓在每一个人的无意识深处都沉积着人类世代经验的记忆,就是集体无意识形成的“原始心象”。原型常保留在神话、宗教、民间传说中,它可能是题材、形象、细节或人物等等。①具体说来,“原型是一种在文学作品中反复出现的象征模式,它构成了一种特定的文学传统,把历史上个别的作品串联在一起,具有约定俗成的语义关系,通过这种原型意象,我们可以从一个特定的角度发现文学的历史线索。原型具有丰富的心理蕴涵,它常常是???类的有一定普遍性的、相对稳定的心理模式与情绪模式的符号化,同时当然也受到特定的民族文化传统的影响。”②简言之,“它专指一种特殊的表意性艺术形象或文学形象”③。这样看来,原型意象是文学作品中出现最早的、最原始的一种创作题材或对象,之所以说它是原型,主要是因为它是不断演变的,经过不同作家的手,在不断的重复中加入作者的情感体验和创造,从而生成许多以之为基础的意象。正是这种不断的创新和演变,在文学史上形成了一条生生不息的“作品链”。由此看来,对原型意象的考察,可以使我们较真切地理解这一“作品链”中的古代诗歌,因此解读原型意向应作为我们古代诗歌鉴赏教学的不应忽视的切入点。 　　中国古代诗歌中的原型意象有很多。下面,我们不妨从中选出两个原型意象为例作一解读,借以体会这种做法对古代诗歌鉴赏教学的意义。 　　 　　一、 黄昏意象:离别怀思 　　 　　在古代诗歌中,“黄昏”是一个比较常见的意象。 　　我国最早的诗歌总集《诗经》中,就有“黄昏”意象。人们一般认为《诗经》中的民歌产生于西周初期至春秋中叶,然而,在文字产生之前,一些民歌可能就已在口头上流传,只是把它们记载下来是在文字出现以后,也就是说,《诗经》中的许多民歌应该是上古时代长期积淀的产物。 　　我们来看《君子于役》中的“黄昏”意象: 　　君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思! 　　君子于役,不日不月,曷其有??鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴。 　　这首思妇诗,写君子久役不归,黄昏时分,越发使她愁思难耐。诗融情于景,以景托情,具有很强的感染力。《诗经原始》云:“傍晚怀人,真情真境,描写如画。晋、唐人田家诸诗,恐无此真实自然。”诗以黄昏景物的描写来衬托思妇的愁绪,对后人影响很大。许瑶光《雪门诗钞?再读〈诗经〉四十二首》亦云:“鸡栖于桀下牛羊,饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句,最难消遣是昏黄。” 　　中国人的普遍心理,认为日夕乃当归之时,所以许多文学作品离别怀思都以黄昏为背景,形成了“暝色起春愁”([唐]皇甫冉《归渡洛水》)的固定意象。以“日夕当归”这一原型意象为核心,后世形成了一个由这一意象衍生出来的作品链条: 　　朝发轫于苍梧兮,夕余至乎悬圃。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。(屈原《离骚》) 　　凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲。(古诗《凛凛岁云暮》) 　　人生有何常,但患年岁暮。(孔融《杂诗》之一) 　　朝阳不再盛,白日忽西幽。(阮籍《咏怀》之十) 　　功业未及建,夕阳忽西流。(刘琨《重赠卢湛》) 　　日暮天云合,春风扇微和。(陶渊明《拟古》之二) 　　君不见高堂