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试论高校美育对德育的渗透 　　当代大学生精力充沛、思想活跃、情感丰富、爱好广泛，有着爱美、追求美、创造美强烈愿望，他们对于抽象的思想政治理论的灌输与枯燥刻板的道德说教较为反感，这一状况迫切需要对大学的思想品德教育进行教学改革，在思想品德教育中渗透美育是一个较好的教改方法。 　　 　　美育与德育的关系 　　 　　美育与德育的关系，古今中外的思想家都作过精彩的论述。大教育家孔子以“尽善尽美”作为自己的审美理想，他把道德的境界与审美的境界统一起来，提出礼乐相济的观点，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他认为人的修养从诗开始，通过“乐”才能完成。思想家荀子认为“乐”可以改善民心、促进社会的安定，他说：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”古罗马美学家贺拉斯提出了“寓教于乐”的观点，他说：??寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”达尔文曾指出：“缺少美育，会使人失去审美情感和高尚的审美情趣。失去这种趣味与能力就意味着失去幸福。而且还能进一步损害理智，甚至可能会因为本性中情感成分退化而危及道德心。” 　　美育和德育是相辅相成的。虽然美育与德育的内容、方式有所不同，但是两者追求的终极目标是一致的，即塑造完善的人格，实现人的自由和谐、全面发展。美育也叫审美教育，它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段，培养人的正确审美观和健康的审美情趣，提高学生对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力，使学生的情感得到陶冶，最终培养和造就健全的人格与高尚的品德。德育是通过思想观点、政治观点、道德规范的传授，培养学生正确的思想政治观点和高尚的道德品质，使其树立科学的世界观、人生观、价值观的一种教育。美育是主要靠美的形象感染，动之以情，寓教于乐，净化学生的情感；德育是以晓之以理的方式，来陶冶学生的道德情操，使他们的心灵变得高尚起来。美育由于冲破了狭隘的功利主义，是一种自由形态的教育，所以比较容易与其他教育相结合，并渗透到其他教育之中去。美育是利用美的形象感染人和教化人，它在提高学生辨别美丑、善恶的能力的同时，还能深刻地影响学生的思想感情，使他们爱美恶丑、从善拒恶，自觉养成高尚的品德和情操。以往的德育主要采取抽象的说理、外在的灌输这些方式，容易使学生感到枯燥乏味，而美育是寓教育于生动形象和潜移默化之中，容易受大学生所欢迎、所接受，在德育中渗透美育，可以弥补德育抽象、枯燥的不足，可使学生乐于接受德育的内容，从而达到情理交融、寓教于乐的理想境界。 　　 　　美育对德育的促进作用 　　 　　1.美育可以陶冶大学生的情感 　　大学生正当青春年华，情感丰富，但易受不良因素的诱惑，需要通过美育来加以引导与升华。我国美育的首倡者王国维和蔡元培都认为美育就是情感教育，以陶冶人的感情为目的，使人的感情达到完美境界。美育是通过具有感染力的形象来陶冶、净化受教育者的情感，塑造完美的人格，启迪智慧，愉悦身心，促进受教育者全面的发展。著名的教育家苏霍姆林斯基认为情感的纯洁是形成高尚道德的基础，审美活动可以净化、提升人的情感，他说：“美是一种心灵的体操，它使我们的精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。”[1]美育具有陶冶人们情感的作用，是因为美是诉诸人们的主观情感。哲学家康德说：“为了判别某一对象是美或不美，我们不是把它的表象凭借悟性连系于客体以求得知识，而是凭借想象力连系于主体和它的快感和不快感。”[2] 美育诉诸人的情感，能陶冶人的情感，是由于审美情感是无利害的自由的情感，具有超脱性与普遍性，使人从个人的自私狭隘的欲望中超脱出来，成为一个感性与理性和谐的人，使人能超越个人私利而关心普遍的理性，这也是美育能辅助德育的根本。 　　2.美育有利于大学生接受思想教育 　　大学生正值人格形成的关键期，思想品德的塑造对他们的人格形成尤其重要，但他们对枯燥的思想品德教育较为反感，借助美育可以很好地解决这一矛盾。席勒在美学史上首次提出“美育”这一概念，他把人性分为感性与理性两个方面。与此相应，人具有相反相成的感性冲动与理性冲动，理想的完美的人性就是这二者的和谐统一。他认为：“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。”德国哲学家康德说过，“美是道德的象征。”鲁迅先生也提出：“美术可以辅翼道德，美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之情绪，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。”美育具有形象性、情感性、自由性，在情感上易引起人们的共鸣，大学生感情丰富而敏感，易受感情的感染，以情感为核心的美育易于培养大学生高尚、纯洁的情感。美育通过形象的感染和情感的激发，能引导大学生将外在的道德规范内化为自己内心的道德信念，自觉地净化自己的心灵，陶冶自己的情操，就这样，大学生在不知不觉中就接受了思想品德教育，这种教育是“润物细