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从中国文化的角度评析卡路塞利椅 　　［摘 要］被誉为“最舒适的椅子”的约里奥#8226;库卡波罗的卡路塞利412椅,结合人体尺寸、肌肉运动能力,探求对人体支撑点的位置、尺度、角度及动态适应度,符合人的生理机能特征和舒适度。简约而不简单的设计,秉承中国造物文化、“以人为本”为思想和明式家具的设计内涵,使其“形”与“神”完美结合,蕴涵着深厚的中国文化,显示了其外柔内刚的深层内涵。 　　［关键词］库卡波罗；卡路塞利椅；中国文化 　　［中图分类号］F05 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）5-0141-02 　　 　　1 引 言 　　 　　在芬兰现代家具发展中,库卡波罗是一位名副其实的集大成者,又是一位划时代的设计大师。他是20世纪大师中获奖最多的设计师之一。著名设计师特仑斯#8226;考伦爵士(Sir Terence Conran)就宣称,“卡路塞利412椅”为现代设计中最舒适的休闲椅;在美国头牌杂志《纽约时代周刊》评选出的18件“最理想的东西”中唯一的家具作品；在20世纪经典产品设计中荣获“世纪经典”的盛誉等。 　　卡路塞利椅秉承设计以人为本的原则,设计的最终目的是为人类创造更合理的生活方式,以人的感受为出发点和归宿,在设计中更追求人性化的设计语言,一切以人的舒适度为准则。 　　 　　2 卡路塞利椅的特征 　　 　　纯粹、洗练、朴实的芬兰现代设计,代表着北欧学派的精华与主流,是当今世界几个主要设计学派之一,其基本精神就是:讲求功能性,设计以人为本,鼓励创新。 　　2.1 材料的创新 　　芬兰现代家具的发展大体上可分为两大流派：阿尔?瓦#8226;奥尔托和伊勒玛里#8226;塔卑瓦拉代表着以胶合板为主要手段的家具设计。而约里奥#8226;库卡波罗则开创了广泛使用钢板、胶合板及合成材料的新型现代设计。他的设计作品的共同之处是：具有基本的功能美感。在他设计的卡路塞利椅中,坐椅为玻璃纤维框架,皮质软包构成。钢制弹簧与连接座面的橡皮筏,使之能自然摇动。 　　2.2 人机比例关系 　　人机尺寸决定了一件家具的舒适程度,而家具的舒适程度又决定了它的生命力。克伦兹博士提出了关于现代椅子的一些标准：座面不能太高；扶手要向??弯,座深和座宽都差不多是17英尺；为了支撑连续,座面与靠背之间要有合适的空间。 　　卡路塞利椅以人机尺度为设计准则,摒弃了现代主义的理性和对人性的冷漠,代之以高情感、高技术,使现代家具设计更具人性化、人情味。它体现了人体工学、生态学、美学三者的结合,像库卡波罗所说,他所有的设计都是在考虑人体功效学的基础上进行的,我们应该知道舒适和放松的真正含义,身体的放松感不是由周围的填塞造成的,而是由有弹性和摆动的坐姿而来的,通过向前、向后、向侧面、坐下及其他各种本能的动作来得到。 　　 　　3 卡路塞利椅的文化评析 　　 　　众所周知的是汉斯的“中国椅”系列,但是在约里奥#8226;库卡波罗设计的卡路塞利椅中同样具有“中国风”,隐喻在充满时代感的设计中,让我们有种似曾相识的感觉。 　　3.1 中国文化的体现 　　在墨子的造物设计原则中就体现了以人为设计主体的思想。造物设计的根本目的是为人服务的,人的生理极限、生理差异以及性格特点都是造物设计者不可忽视的限制性因素。造物设计原则概括为“三便”、“三不”。“三便”是便于生、便于身、便于利；“三不”是不为观乐而设计、不为纯粹的装饰美而设计、不为刺激消费而设计。其中,在造物设计中“便于身”即充分考虑所造之物适应人的生理条件。“便于身”的目的不仅是让审美主体感到舒适,还要不妨碍审美主体正常地生产和生活。墨子说：“车为服重致远,乘之则安,引之则利,安以不伤人,利以速至,此车之利也。”“三不”中体现了墨子主张清新、纯洁、古朴之美,反对为纯粹的装饰美的设计,反对繁缛的设计。墨子的“便于生”、“不为观乐”而设计的造物思想,也具有鲜明的人文主义色彩。 　　《吕氏春秋#8226;情欲》描述为“人与天地也同,万物之行虽异,其情一体也”。从认识论的角度来看,这种自然观与道德观的实质,正是以人为本的意识表现。所以中国古代对世界万物的审美认识,都是从认识人类自我开始的。中国历史上,以人为本的人本观念是自周开始的。以人为本的审美思想贯穿整个中国的古代社会,并渗透到中华民族的审美心理中,成为儒、道、释三大哲学思想体系的共同特征,以关注人的价值,以人为本看待宇宙世界的。 　　发展到家具设计方面,卡路塞利椅既注意产品的使用功能又强调人文因素,避免刻板的几何图形,主张产品必须表达其使用者的心理需要和反映产品使用的环境,按照产品的实际功能定向和人们的生理、心理以及历史文化对产品形态的影响,因而产生了富有人性化美学特征的椅子。中国的造物文化和“以人为本”的思