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藏族弹唱音乐概述-音乐论文 藏族弹唱音乐概述 李晓玲（西北民族大学音乐学院） 我国是一个多民族的国家，而藏族在我国少数民族中是—个人口较多的民族，主要分布在西藏自治区和甘肃、青海、四川、云南4省的部分地区。藏族有自己的语言和文字，按照传统，藏族地区依照不同的方言分为卫藏地区、康巴地区和安多地区。 藏族是—个勤劳勇敢的民族，他们以自己坚忍不拔、吃苦耐劳的精神占据了世界屋脊。他们在劳动生产的过程中创造了本民族独具特色的雪域文化，在雪域高原上繁衍生息。而音乐文化正是雪域文化中一朵美丽的奇葩。藏族弹唱是藏族人民在生产劳动中创造的，直接产生于自己的日常生活，它和藏族人民自己的生活环境、民俗风情和生活习惯有着密切的联系。弹唱是藏族人民经过长期而广泛的口头传唱所形成和发展起来的，是藏族人民审美观念、生活情趣、民族气质的再现，也是藏族人民表达自己的思想感情、表达自己愿望的一种艺术形式。豪爽的藏族人离不开歌舞，节庆婚嫁时要用唱歌的方式来庆祝，亲朋欢聚时也要歌唱，就连劳动闲暇在田间地头休息时也能听到优美的歌声。所以，只要有藏族人民居住的地方，无论你走到哪里，都能看到翩翩起舞、放声高歌的人群。这里是歌舞的海洋！人们常说：“没有歌声的人犹如一头牦牛，不会跳舞的人就像一根木头。所以说藏族只要是会走路的就会跳舞，会说话的就会歌唱，这是不足为奇的。”在这里就对藏族弹唱音乐做一简单论述： “扎念”的来历和构造 “扎念”是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语“扎”是声音，“念”为悦耳动听，总的意思为“悦耳之音”，它是西藏乃至整个藏族地区普遍流传的藏族传统乐器之一。传统“扎念”的大小尺寸不尽相同，有大“扎念”、中“扎念”和被称为“叮扎拉莫”的便携式小”扎念”等多种类型。 关于“扎念”的来历，有许多种说法，传说在远古时期，青藏高原是一片汪洋大海，有一天从大海里走出来一位手持“扎念”的妙音天女，她一边弹着手中的“扎念”，一边尽情歌舞。妙音不仅爱好诗词文学，对音乐艺术也有较高的造诣，藏族人民十分喜欢她。故此，“扎念”弹唱也深受藏族人民的喜欢。有的学者认为“扎念”是古代由印度传人藏区的，而更多的学者则考证古文献记载认为， “扎念”源于青藏本土，是藏族人民自己创造的乡土乐器。 “扎念”特殊的性质和构造，特别是掏空的琴声，皮膜与木板混合的共鸣箱，以及富有弹性的琴弦，使“扎念”的声音饱满、柔和而能够与人声的音色融为—体；它的音色柔婉、浑厚、甜美、悦耳，弹唱类的曲子旋律性极强，擅长抒情。 从“扎念”在藏族传统音乐中的应用情况来看，大致有以下几种区别：大“扎念”主要用来充当器乐合奏中的低音声部，中“扎念”为民间歌舞弹唱中的主要伴奏乐器，小“扎念”则多见于个人休闲娱乐时的演奏和小孩玩奏。 弹唱音乐的表演形式及分类 弹唱类歌曲一般在节庆婚嫁、亲朋聚会时唱，在休闲娱乐时也可自弹自唱。演唱时由手持“扎念”的演唱者一人演唱，有个别的对唱形式，也可三五人联唱。由于“扎念”琴携带方便，以前的藏族艺人背上琴便走村串户，到各地去卖艺，为增进各地区音乐文化的交流和传播本民族优秀的音乐文化起了很大的作用。到了现在，虽由于弹唱类的歌曲音域不太宽，但容易演唱，且具有浓郁的藏族风格，更主要的是它的演唱形式不受限制，人或多或少都可以，一个人自弹自唱也可以，所以仍是广大藏族同胞特别喜爱的曲种之一。走在辽阔的草原上，你随时都可以看见三五个人席地而坐，伴着琴声在尽情地歌唱。 弹唱总体可分为两类一类是史诗《格萨尔王》的说唱，另一类是即兴说唱，而后者又包括《诗赞论》说唱和乐曲说唱法。各个地区演唱的内容基本相同，但在弹奏风格上又有不同的表现手法。海南地区的演唱者在表演时或站或坐很随意，主要有独唱、男女对唱、合唱等表演形式，并编配有简单的舞蹈动作；演唱者以精练、明快、简洁的弹奏手法和技巧来表现每首歌曲，其旋律有唱有白，节奏整齐，活泼流畅；唱词内容广泛，触景生情，现编现唱，有对壮丽的雪域高原的赞美、有对可爱故乡的眷恋、有对美妙传说的叙述、有对向往幸福生活和甜蜜爱情的美好祝愿和殷切期望…… 弹唱艺术表演的特点 “扎念”弹唱在艺术表现上的基本特点有四点：一是多样性。前面提到“扎念”琴的种类多，说唱内容多，再有表演形式多——有词（叙事歌、说唱歌等）、有唱（独唱、双人唱、合唱）、有舞（人数不等）、有唱有舞。二是正规性和随意性。正规性即有固定时间和地点，而随意性则不分时间、地点可随时弹唱。三是民众性。这一艺术是藏族人民生活中不可或缺的精神食粮，尤其在青海省的海南地区几乎成了人们在茶余饭后自弹自唱、自娱自乐的一种主要方式。四是艺术形式的独特性。“扎念”弹唱是表演和演唱相结合，弹唱者可站可坐，不拘束。“扎念”的演奏姿势主要分为站姿和坐姿