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西部地区民问音乐文化生态系统在旅游文化产业中的变异与重建-音乐论文 西部地区民问音乐文化生态系统在旅游文化产业中的变异与重建 桂林旅游高等专科学校　陆栋梁 【摘　要】我国西部地区原生态民间音乐的生态系统是原生态功能生态系统，因其子生态系统众多，形成功能生态系统群。生产力的发展导致民间音乐功能丧失或变异，因而生态系统产生变异，出现变生态功利生态系统。为了做到西部地区民间音乐文化与旅游文化产业的双重可持续发展，须构建以文化价值为内核、保留原生态民间音乐本质特色和精髓的再生态文化生态系统。 关键词西部地区民间音乐文化生态系统旅游文化产业变异 重建 【中图分类号】 G 【文献标识码】A 【文章编号】0450-9889（2014）09C-0037-05 在我国西部的大地上，民间音乐以其原生态的形式生存了几千年，但是，到了20世纪，随着科学技术的进步和生产力的发展，人们从繁重的体力劳动中逐渐得以解放，劳动方式和生活方式的改变，使人们的审美意识也发生了变化，西部地区诸多品类的民间音乐趋于衰落甚至消亡。民间音乐以其微弱的生命力，与迅速发展的旅游文化产业结伴，企图依附旅游文化产业以延续自己的生命力。这是一个巨变的过程。在这个过程中，民间音乐原生态的生态系统面临解体消亡，历经种种变异，民间音乐企图重建新的生态系统。事实证明，这又是一个艰难的过程。为了做到民间音乐文化和旅游文化产业的双重可持续发展，我们必须认真地对待这一变革，并且处理好各种关系，使这一变革良性发展，帮助民间音乐在旅游文化产业中构建起新的合理的生态系统。 一、原生态生态系统的分析 西部地区的民间音乐按照其自身的发展规律，历经千百年所构成的属于它们自己的生态系统，在此，称其为原生态生态系统。 原生态生态系统是基于人与自然、人与人之间的生产、生活等社会关系自然而然地发展起来的，它与人类所生存的自然环境、经济环境、文化环境诸因素紧密相关，它们受其中的某些因素的刺激而产生，在某些因素的综合作用下得以发展，又在某些因素的制约下消亡，各种因素的相互作用，推动音乐向前发展。这些相关的因素联合起来，构成一个能使音乐运作的体系。由于人类所使用的音乐纷繁复杂，人与自然、人与人之间的生产、生活等社会关系也是错综复杂的，所以，这个系统的具体体现形式也是极其多样的，我们不能一概而论。 然而，它们也会存在一定的共性特征，下面我们从几个方面，用一些典型的例证进行分析。 第一，劳动方面的，如船工号子。船工号子的生态系统有如下的因素：（1）有一个企盼，就是要把船拉往某个目的地；（2）有一个活动的场域，就是一段河流；（3）活动的参与者，纤夫、船上的舵手和船员以及其他与拉船有关的人员；（4）拉船的过程，亦即各种不同号子的演唱过程；（5）有一个最终的目的，就是船到达的地点。上述五个因素联合起来，构成一个能使船工号子运作的体系。具体地讲，是上述五个因素相互作用，来完成船工号子的演唱。所有的劳动号子，与此大同小异。 第二，求偶方面的，比如壮族的歌圩，其他民族的走坡、玩山等。求偶方面的生态系统有如下的因素：（1）有一个企盼，就是要寻求一个合适的姑娘（小伙子）恋爱；（2）有一个活动的场域，就是一个山坡、草地；（3）活动的参与者，男女青年为主以及其他的旁观者（到了一定的程度无旁观者）；（4）乐器演奏或歌曲对唱的过程，各种不同阶段演唱（奏）不同内容的歌（乐）曲；（5）有一个最终的目的，就是恋爱。上述五个因素联合起来，构成一个能使求偶音乐（恋歌、恋曲）运作的系统。具体而言，是上述五个因素相互作用，来完成恋歌（恋曲）的演唱（奏）。 第三，仪式方面的，如求雨仪式。求雨仪式的生态系统有如下的因素：（1）有一个企盼，就是祈求苍天降雨；（2）有一个活动的场域，村旁的空场或庙宇之前的场地，村坊道路旁边；（3）活动的参与者，法师、乐队人员、舞草龙者、观众；（4）做法事的过程，法师做法演唱法事音乐，草龙在乡村道路上游走，乐队演奏各种相应的曲牌；（5）有一个最终的目的，就是降雨。上述五个因素联合起来，构成一个能使求雨的仪式音乐运作的系统。上述五个因素相互作用，来完成求雨仪式音乐的演唱（奏）。其他的仪式活动，如丧葬、结婚、问鬼、上梁等仪式，也可以抽象成类似这样的运作系统。 第四，娱乐方面的，如戏曲、说唱和小调的表演。戏曲、说唱和小调的生态系统有如下的因素：（1）有一个企盼，要么是解闷、解除疲劳，要么是看热闹，或者是放松心情；（2）有一个活动的场域，戏院、茶楼、酒肆，或者街头巷尾；（3）活动的参与者，乐队、演员和观众；（4）表演的过程，各种不同阶段的演唱（奏）不同内容的歌（乐）曲；（5）有一个最终的目的，就是娱乐。上述五个因素联合起来，构成一个能使戏曲、说唱或小调运作的系统。上述五个因素相互作用，来完成戏曲、说唱和小调的演唱（奏）。 第五，知识传承方面的