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以《傲慢与偏见》为例谈谈经典功用 　　 内容摘要：文学经典对人的作用是多重的，既可以通过潜移默化的方式作用于人的灵魂，也可以以立竿见影的方式改变人的言谈举止。本文以《傲慢与偏见》为例分析礼仪在文本中的体现以及对当今中国的现实意义，并探究外国文学教学与大学人文素质教育的密切联系。 　　 关键词：经典 礼仪 人文素质 　　 　　 在今天的大学校园里，教师会经常遇到让人感觉十分郁闷的事：学生约教师有事面谈，等到教师按时来到定好的地点，就是等不到学生；有时上课走进教室，迎面会扑来一股油饼、包子、咖啡某一种或两种、三种甚至多种食物和饮料的混合性气味……诸如此类，不胜枚举。 　　 在多年的外国文学教学中，学生曾提问过类似这样的问题，学外国文学有什么用？我认为学生当然不是怀疑学外国文学一点用都没有，学生真正想问的是：学外国文学对当今现实生活有没有什么立竿见影的作用？我想这样回答：文学的作用是教育人、熏陶人和塑造人，文学更多的不是教给你一项技能，像电脑维修、美容缝纫，你可以借它来谋生，文学经典是生活的百科全书，是最高明的师长，它可以帮助我们理解生活的意义，使我们的心灵更加丰富成熟。这样的回答不能说有什么错，但它更注重的是一个厚积薄发的过程，让学生感到多少有些虚无缥缈、答非所问，难道外国文学对我们当今的现实生活就没有相对来说快一点的、看得见摸得着的作用吗？当然有，下面我以英国女作家简?奥斯丁的《傲慢与偏见》为例，浅淡一下外国文学经典的比较直接的功用。 　　 《傲慢与偏见》出版于1813年，这部小说不仅成为奥斯丁的代表作，也是她自己最喜爱和最受读者欢迎的小说，作品讲述的是18世纪后半期乡绅阶层青年男女的恋爱与婚姻故事。在当时那个以财富和地位决定人际关系的时代，婚姻的选择自然也受制于这种社会价值标准。既然如此，那么又怎么解释达西与伊丽莎白的不平等婚姻呢？这里涉及manners问题。英语中manners的概念包括许多内容――举止、言谈、礼貌、风度、待人接物的态度等，总之一个人的文明程度的综合表现，暂且称之为“教养”吧，manners一词，在《傲??与偏见》一书中出现113次之多决对不是偶然的。在这个意义上说：“《傲慢与偏见》中的人物可以以有无教养来划分。”[1]我们可以从一些不起眼的细节体会奥斯丁在这方面所做的区分：以人们在窗前的表现而言：伊丽莎白在窗口看见达西带着他妹妹来看望她，赶快从窗口闪开，生怕被人发现，在窗前张望对于像伊丽莎白这种受过教育的淑女来说是不合体统的，相比之下，伊丽莎白的姨妈，则打开客厅窗户，大声向过路的熟人叫喊，请人家进屋坐坐。这个细节鲜明地表现了她缺乏教养。在奥斯丁笔下，言谈举止以及风度在现实生活中是会发生作用的。比如：吉英一度失去了彬格莱，正是她的至亲骨肉的行为失检造成的。别的不说，单凭班纳特太太在大庭广众之下滔滔不绝地谈论这桩婚事的好处，就足以把彬格莱吓退了。达西和伊丽莎白最终结为夫妇，manners在这里起了很大作用，他们俩之间的隔阂首先是由达西在舞会上对伊丽莎白的无礼引起，可是后来又是manners把达西和伊丽莎白结合起来，也就是达西认识到了自己的居高临下，以自我为中心，改变了他的manners，才赢得了伊丽莎白的心，你看manners有多重要。所以从这个角度上说，我们阅读《傲慢与偏见》就可以学manners――礼仪，再具体一点说，女生可以学做淑女，男生可以学做绅士。 　　 2010年一项针对欧洲1500名酒店经理的调查显示，在“世界最差旅客”排行榜上，中国人位居第三，在外国人眼里，中国游客不守规矩和缺少基本素养。例如：在公共场合大声喧哗，用餐时铺张浪费，接受服务时缺少礼貌回应，随意随地吸烟吐痰等等。如果说旅行团的“游客”素质良莠不齐，今天接受高等教育的中国大学生在这方面的表现也很令人担忧，我在文章一开始列举的事件在大学校园里并不少见。 　　 20世纪西班牙哲学家桑塔耶纳在一篇名为《英国人的与众不同》的文章中谈到manners问题，他是这样写的：英国人最卓尔不群的地方，尽管局限于个人和私人领域，但却是在优秀国民中间传播最广泛而且是最具特色的。英国人“深谙整洁而不浮华，衣冠楚楚而不哗众取宠，享受快乐而不大声喧哗之道。因此，他的效仿者最多……毕竟，效仿英国人的这些外在特征并不荒唐，这里有一些可以被效仿的东西。”[2]文学不仅可以是一种精神食粮，也可以是一种宣传手册，文学教育可以由内而外，通过对读者思想人格潜移默化的作用，使之彰显于外，也可以通于立竿见影的方式，使人立即付诸于实践。比方说对照《傲慢与偏见》，可以督促学生反思自己的行为举止是否有不当之处，当然不是生搬硬套地去学英国人，而是要结合我们国家民族的风俗习惯，尽可能吸纳别人的长处，做一个真正有教养的人。 　　 现在国人常说，国力的竞争，归根结底是教育的