第一篇 章古希腊罗马哲学 西方哲学史.ppt

第二，巴门尼德虽然通过区分“真理之路”与“意见之路”的方式，将自然万物与存在分离开，而且并没有深入考虑两者的沟通和统一问题，从而给以后的哲学家出了一道难题。 巴的哲学思想在当时并没有为大多数哲学家所接受。这主要是因为他的理论与千变万化的自然现象明显抵梧，从而使他的思想很难为尚处于直观表象阶段的同时代哲学家们所理解和容忍，难免遭到非议。当时人们攻击的目标，主要集中在“存在”的两个要害之处，即单一和不动。在这种情况下，他的学生芝诺便站出来为存在论进行了有力的辩护。 3．芝诺（盛年约在公元前468年） 芝诺被称为“论辩术的创始人”，出生于爱利亚城，是巴门尼德的得意门生和义子。他身材伟岸，气宇轩昂，性情孤傲，自视甚高。但却与赫拉克利特那样过离群索居的生活，而是积极参与城邦政治生活，因反对僭主的统治而被捕入狱，由于拒绝交代同伙而被僭主投入臼里捣死。 芝诺在西方哲学史上的地位在于他为巴门尼德的存在论所作的辩护。芝诺的辩护从形式上看使用的都是归谬法，而从内容上看则主要集中在两个方而：一是论证存在单一反对存在众多，二是论证存在不动反对存在运动。 （1）反对存在“多”的两个悖论 第一，空间构成形式上的悖论 如果存在众多，就必然由许多部分构成。这些部分要么有广度和厚度；要么无广度和厚度。如果有广度和厚度，由于任何一个部分的边界都不会是最外的，所以，这种广度和厚度就可无限相加下去；如果无广度和厚度，即使把这样的部分永远相加，也依然等于零。因此，“如果存在着众多，那么它必然既是大又是小，小会小到没有体积，大会大到无限”。 第二，数量关系上的悖论。 如果存在众多，存在的数目必须同实际存在的事物相等，但假如多物就是这么多，它们在数目上就是可数因而是有限的。但是另一方面，假如存在的事物是众多的，它们在数目上又是无限的，“因为在存在的东西之间永远有另一个中介，中介之间又还会有其他中介，所以存在着的东西便会无限多”。 既然承认众多就会导致体积上既无限大又无限小，数目上有限多又无限多的矛盾，那么，存在就不能是众多，只能是单一。这就是芝诺所要得出的第一个结论。 （2）芝诺反对存在运动的四个悖论 第一，“二分法” 运动着的东西在到达目的地之前须光完成行程的一半，而在完成行程的一半后，还须完成行程的一半的一半……如此分割，乃至无穷，因而它与目的地之间的距离是无限的，永远也达不到目的地。 第二，“阿基里斯追龟” 阿基里是希腊跑得最快的英雄，而乌龟则爬得最慢。芝诺却证明，在赛跑中最快的永远赶不上最慢的，因为追赶者与被迫赶者同时开始运动，而追赶者必须首先到达被迫赶者起步的那一点，如此类推，他们之间存在着无限的距离，所以被追赶者必定永远领先。 第三，“飞矢不动” 任何物体都要占有一定的空间，离开自己的空间就意味着失去了它的存在。飞矢通过一段路程的时间可被分成无数瞬间，在每一瞬间，飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间，因此都是静止的。由于飞矢在每一个点上都是静止的，那么，所有静止的点集合起来仍然是静止的，因而它是飞矢是不动的。 第四，“运动场”或“一半的时间等于一倍的时间” 有两排物体，大小相同，数目相等，一排从终点排到中间点，另一排从中间点排到起点，当它们以相同的速度作方向相反的运动时，就会在时间上出现矛盾。芝诺认为这可以证明一半的时间等于一倍的时间（见下图）： 图一 图二 A · · · · A · · · · B · · · · → B · · · · C ←· · · · C · · · · 既然承认存在运动会得出上述四个明显与事实和感觉相矛盾的荒谬结论，那么，存在就不能是运动的，只能是静止不动的。 芝诺的上述论证，除“运动场”显然具有明显的诡辩性质之外，其余都蕴含着深刻的意义。它们涉及有限与无限、间接与连续、时间与空间的关系和极限等问题，引起了哲学、逻辑学和数学等领域的思考，直到今天仍然是人们研究的课题。他的论证方法亦对论辩术和逻辑学的发展起了积极的推动作用。 4．麦里梭（盛年约在公元前440年） 麦里梭是萨摩斯岛人，曾被选为海军统帅。麦在哲学是的主要贡献是对“存在”的性质进行了正面论证。 第一，麦修正了巴门尼德关于存在有限的观点，从存在的永恒无限性出发来论证存在的其他性质。从这种永恒无限性，他证明了存在的单一性。“任何事物如果不是整个存在，那么它就不可能永远存在”，“如果它是无限的，它就应当是单一的；如果它是二，那么就不可能是无限的，而会受到另一个的限制”。 第二，麦里梭修正了巴门尼德关于存在有体积的观点。他的论证是：“如果它存在，它就必