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构建审美场在武术教学中策略 　　 [摘要] 武术教学具有非常深奥的哲学思想,审美场在武术中有着非常强大的功能,它有助于提高武术运动员的成绩。本文就优化教学环境,调整审美场融力;挖掘和探究武术教学中的美学资源,彰显客体的引力,以激发主体的学习兴趣;培养学生的审美意识,增强审美趋力;教师进入角色――审美导游,使传统教授趋于审美指导,协调各要素和作用力,实现主客体间的同化四个方面展开论述。 　　[关键词] 武术教学 审美场 策略 　　 　　武术产生于中国,是东方运动形式的典型代表,它最能体现具有东方哲学意蕴的刚柔并济之美,并注重内在的自我充实和外在的神意表现,以求达到形神合一境界。武术是我国的国粹,在我国非常流行,但参与的人群除了专业之外,都是老年居多。在学校中却是另一种场面,学生“喜欢武术而不喜欢上武术课”,是学生觉得这一项目太枯燥或者太累的原因吧。如何让学生在武术教学中真实感受在美的沙滩上徜徉,审美场的构建势在必行。体育教师试图用审美场这一特殊功能来引起学生对武术的兴趣,审美场的构建,能充分挖掘和利用武术教学中的美学的一面,为真正体现“寓教于乐”、“以美育体”的思想,让体育课堂情趣横生,使学生通过运动协作和审美交流达到身心的和谐发展与各项素质的全面提高,并有助于大学体育与终身体育接轨。 　　那么,在武术中的审美场是什么呢?它是指审美者与被审美者之间相聚相合、相吸相引、相融相汇、同构同化的最佳审美现象与最佳审美境界。武术教学中审美场有审美主体、审美客体、教学环境和“审美导游”四大要素。“审美主体”我们非常容易明白其中的道理,那就是武术练习者,或者学校中的学生,他们是接受者储存者和加工者。而“审美客体”其实就是审美信息源,是审美信息的提供者,再通俗一点就是武术教材,包括其拳种理法、武术渊源、实战技击等;“教学环境”则是审美主客体进行信息交流的特定时空与氛围,制约着审美信息交流活动;“审美导游”是带练习者进入审美王国的引导者,由武术教师担当。这四大要素在审美客体的引力、审美主体的趋力、审美场的融力、审美场对主客体及主客体相互间的同化力等的作用下的有???组合,构建了审美场的基本框架。具体的,审美场又是怎样构建与实现呢? 　　一、优化教学环境,调整审美场融力 　　教学环境是贯穿于教学过程中的影响教师教和学生学的物质因素与人文因素的总和,即通常说的“空间环境”和“情感氛围”。武术的练习空间非常特别,让练习者有一种心灵上的陶醉,让练习者百练不厌,当他们走到练习场地,会感觉到一种无限的放松,场地的选择要尽量选择阳光明媚、清幽开阔的时空环境,让运动员有一种心旷神怡的感觉,这种感觉将带来肢体运动的自由空间。这种练习氛围是友善的、是充满笑声的,充满了浓浓的情感因素,这种氛围会让学生对武术课感觉是一种享受而忘情的投入。一句话概括,前述的那种氛围造就了一个温馨的空间,让练习者感觉温馨、悠然、和谐、令人惬意,这样,就极大地增强了审美场的融力。 　　二、挖掘和探究武术教学中的美学资源,彰显客体的引力,以激发主体的学习兴趣 　　武术运动有着绚丽多姿、荡人心曲的美学特征,是其能在我国广为流传几千年的重要因素之一。武术教学中的美学资源决定着审美场的场域和亲和力。 　　1.深入研究武术文化,教学中渗透武德教育,以武德之美为审美客体创建审美场“德”乃武之根本,是通向武术至高境界的精神航船。万籁声是武术界的名家,他对于习武之道有非常独到的见解,他曾说过:“是以武功一道,非有坚忍不拔之志者,难得有大成功;非忠义纯笃者,难得有大造就;非谦和恭敬者,难得有好善终。”“坚忍不拔”、“忠义纯笃”、“谦和恭敬”既是千百年来武者最完美的人格象征,更是中华民族文化中武德之美的折射。武术教学中对学生进行德育教育要加强,它寓含深刻的民族精神和爱国主义精神,激励施教者与习武者自强不息、奋发向上。 　　2.教学中贯穿实战对抗,大力提高学生的技击能力,以技击之美为审美客体创建审美场技击对抗是中华武术之灵魂。古之人习武,为了自身的生存以备与野兽和敌人搏斗;今我们学习武术,为了强身自卫,丰富生活。技击实战技法当中,那进退有序、攻防有致的身法,还有巧避锋芒、闪展腾挪的身形,更有惊险别致、变化无常的场面,无不扣人心弦、引人入胜,给人以特殊的生活体验和审美感受。 　　3.强化学生的套路练习,领略武术的形式和神韵,以形神兼美为审美客体创建审美场中华武术拳种纷杂,流派众多,而高校武术课教学是以太极拳和长拳为主。在太极拳练习中,他的轻柔复杂的动作展现出动中有静、虚实协调、阴阳相济的和谐之美。而长拳套路却相反,它有动作节奏鲜明、大方、动过静定等特征,表现出运动中的生动之韵与冲突之美。在审美体验过程中,主体的审美情感使动作从“形似”深化为“神似”,从对动作外在的认识到对动作内在精神的把握