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浅谈颜元体育教育思想与实践 　　摘要:颜元的体育教育思想是其教育思想的重要组成部分。他主张文武兼备的教育思想,他的体育教育思想在中国教育史及体育史上具有重要的历史意义。对现行的素质教育有着积极的现实意义。 　　关键词:颜元 体育教育思想 现实意义 　　 　　颜元(1635―1704),字易直,又字浑然,号习斋,清代直隶博野(今属河北省)人,是我国十七世纪伟大的思想家和杰出的爱国主义教育家。他的教育思想和实践,特别是他的体育教育思想和实践,开创了使受教育者得到全面发展的光辉先例,对我国近代乃至于现代的体育教育思想和实践产生了深远的影响。 　　 　　一、颜元体育教育思想的启蒙与成形 　　 　　颜元体育教育思想的形成,源于两个方面:一方面是其他身对生活经历的体验;另一方面,也是主要的方面,是他对宋、明理学的研究与批判后的感悟。 　　颜元自八岁起从学于吴洞云先生,吴先生虽然不是教育家,但他多才多艺,除对传统的经、史、子、集有较深的研究外,还擅长骑射、技击,通晓医术、术数,对神机兵法等亦有独到研究。在吴先生门下求学近三年的时间里,颜元受到了比较全面的教育、熏陶、影响和锻炼。颜元从十一岁起,由于受社会时尚的影响,开始学习八股文,致力科举,用心仕途,并于十九岁考中秀才。颜元二十岁时,家道衰落,在家“耕田灌园”,挑起了全部生活重担。二十一岁时,颜元阅读司马光的《资治通鉴》,研究国家兴衰之迹,生民休戚之事,常废寝忘食,遂厌弃八股,绝意仕途。颜元从二十三岁时起,开始研究七家兵书,并学技击之术,研究战守机宜,尝彻夜不寐;二十四岁时开设家塾,开始了他的教育生涯。 　　颜元在论述教育的重要意义和作用方面有突出的贡献。由于他早年从事过耕田灌园的劳动,“学校技击”,“习乐舞”,“能骑射剑戟”,一生以行医、教学为业。颜元继承和发扬了孔子的教育思想,主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”,即德育、智育、体育三者并重。“习动”即坚持参加体育活动。他明确指出:“养身莫善于习动”,“习行礼射御之学,健人筋骨,活人血气,调人情性,长人仁义。一时习行,受一时之福。一日习行,受一日之福。”他又指出:“一身动,则一身强;一家动,则一家强;一国动,则一国强;天下动,则天下强。”(《颜习斋先生言行录》)颜元把这种教育思想贯彻在教学实践中,数十年如一日。在开设家塾期间,学生的习动内容有技击、歌舞、射箭、举石担、石锁、超距(即:越野跑)等,分日行之。他晚年主持漳南书院时,仍然设文事、武备、经史、艺能诸科,亦即除教学生“讲读作文”之外,还坚持上“习动”课,要求学生“当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”等。在礼、乐课中也有舞蹈,其中有不少为体育教育内容。颜元不仅教育学生“习动”,而且身体力行。他武艺出众,五十七岁时与商水大侠李子青比武,“数合,中子青腕”,足见他老年时仍保持着矫健的身手。 　　颜元的体育思想,也正是在他的切身经历和感悟中,在他对宋、明理学进行研究、批判的过程中逐步形成 并完善的。 　　 　　二、颜元体育教育思想的发展与主要贡献 　　 　　明清时书院教学内容以研习儒家经典为主,但很多书院在课余时间也开展游览、登高、弈棋等体育休闲活动。同时,宋明理学所大力倡导的“静坐”也成为书院学子们一种有效的养生手段。明代不少书院有提倡关心时政,学以致用的传统。明朝廷提倡“文科亦兼骑射”,要求地方官学恢复射礼。 　　颜元对宋明以来重文轻武的社会风气深恶痛绝,他在《传习录》一书中指出,当时的读书人终日坐在书房中,萎惰精神,筋骨疲软,导致天下无不弱之书生,无不病之书生。他认为,教育的目的就是让学生掌握经世致用的知识,为国家培养有用之才。颜元强烈反对宋明理学的静坐主张,针锋相对地提出了“以动致强”的观点,提出“一身动则一身强,一国动则一国强,天下动则天下强”,强调通过社会活动和体育活动来完整人格。 　　颜元从他“目击身尝”中深刻体会到宋、明理学是一种“害心”、“害身”、“害国”之学。理学家们喋喋不休地告诫人们要“知学”,要“关了门,闭了户,把断了四路头”,钻进故纸堆里“穷理”。在颜元看来,按着理学家们的教育思想所培养出来的人,只能是“弱人”、“病人”、“无用人”,而绝不会培养出“经天纬地之略,礼乐兵农之才”。 　　颜元作为爱国的思想家和教育家,深深为国而担忧,他之所以放弃举业,潜心教育,其目的就是为了给国家培养“经世致用”、“扶危济难”的有用人才,因此,在他看来,一个人不仅要博学多文,又必须掌握治国理财的真实本领,同时还要有一副健壮的体魂,只有这样的人,才能“建经世济民之勋,成辅世长民之烈,扶世运,奠生民”,为此他提出了“文武相济”、“兵学合一”,全面发展的主张,他说:“一学校也,教文即以教武。”即除了教授学生经史子集之外,