论横光利一新心理主义文学原发性.docVIP

论横光利一新心理主义文学原发性 　　摘要：新心理主义文学于20世纪初传入日本，由伊藤整译介和倡导。这几乎是日本文论界的共识，然而系统地翻阅、整理了横光利一的文论和作品后发现，这一共识有待商榷。横光在新心理主义传入日本前，已在文论上表达了和新心理主义文论相似的见解，证明了其新心理主义文学创作原发性的存在，更由于其特殊的实践经历和继承的文学传统等要素令其在创作上实现原发性得以可能。 　　关键词：蒙太奇;合流 ;时间 　　（一） 　　笔者查阅了不同辞书（日本各主要辞典，电子版）对日本新心理主义文学思潮的记录，虽在版本、文字表述上各有不同，但以下内容可视为各版本反映的共识：新心理主义文学的主要特征是在精神分析学的基础上使用“意识流”和“内心独白”两种创作手法探讨人存在的本体意义。由伊藤整译介《尤利西斯》（1931-1934），并发表倡导新心理主义文学（《新心理主义文学论》1932）的主张后传入日本文坛，对横光利一、川端康成等作家产生影响。两人分别创作了小说《机械》（1930）和《水晶幻想》（1931）。 　　于上述共识中笔者发现一个细节，横光利一发表《机械》的时间――1930――早于伊藤整向日本文坛译介《尤利西斯》和倡导新心理主义文学主张。虽然亦有辞书显示在《机械》的发表的数月前，伊藤整发表过新心理主义作品《感情细胞的断片》，但我们无法证明在短短数月里该作品直接影响过横光利一新心理主义文学的转型之作《机械》的创作。另一方面，笔者研读横光于1925-1930间的文论后触碰到一事实：早在西方新心理主义文学进入日本文坛之前的数载里，即新感觉派文学时期，随着时间推移，横光利一脑中逐渐形成与新心理主义文学愈发近似的文论主张。随着时间的冲刷和沉淀，细数横光利一的文字贝壳后笔者认为，就横光个人而言，新感觉派文学转向新心理主义文学的转型并非如当初普遍认为的那般：起因于西方心理主义文学的舶来，搭乘了伊藤整的新心理主义文学的宣传舟车。横光利一新心理主义文学的发端具有不容忽视的原发性。以下全文将围绕原发性的存在重点解决两个问题：证明原发性存在的事实。解答在西方文艺思潮涌入，日本作家吸收,尝试创作的行为惯性里，横光利一新心理主义文学原发性的产生何以可能，即分析原发性存在的必要条件。 　　（二）原发性的存在证明 　　关于原发性存在与否的问题，相较于经虚实等艺术手法加工过的作品而言，从作家的文论入手更易触及其真实的创作主张。横光利一亦非例外。在对其新心理主义文学转型问题是否具有原发性的探讨中，笔者回顾了横光的文论后发现，与新心理主义文学相似的主张可追溯至其在新感觉派成立后不久发表的文论里。当论及关东大地震后日本作家对现代派前卫艺术的受容问题时横光指出 　　由于在第一次世界大战中坐收渔翁之利，对于生于欧洲战灾和世纪末颓废情结下的前卫艺术，（日本人）只是出于隔岸观望的新鲜感而接受。可是，大地震发生后其结果之一便是它给日本人的精神世界造成了等同于战争灾害的创伤。并且，此前的良好经济状况也因震灾恐慌而土崩瓦解。所以可以说，新进作家们对欧洲的前卫文艺思潮怀抱同感，想要积极地吸收、摄取也就分属必然了吧。 　　如引文所述，横光利一意识到由于关东大地震的灾害，令日本人从精神上与欧洲直接参战国的人民感同身受起来，因此对于产生于战争前后和世纪末颓废情结的未来主义、立体主义、表现主义、达达主义、结构派等前卫艺术的吸收，由新奇感转为切身感。而笔者认为，横光新心理主义文学的原发性恰源于对灾害持切身感的这份精神土壤里。正如横光亦语“可以确定，地震是既成文艺的终点，也是新文艺的起点吧”。他隐约意识到关东大地震客观上为日本前卫艺术的产生准备了原生态的“土壤”，尽管新心理主义以外的一些前卫艺术确实属外邦的引进“植株”，但一场意外为日本提供了与“植株”原产国同质的“土壤”成分。客观上加强了横光利一对这些西洋前卫艺术、文学的深度理解，例如发表于新感觉派初期的文论《新感觉论》（1925）一文中，横光谈到触发感觉的方法时就表示：“有时从主题的折射角度，有时从不声不响地于行间飞跃的角度，有时从情节逆推、反覆、加速。。。”。后发的新心理主义文学特征已经在这篇文章特别是着重号上的文字里若隐若现。而横光于同文中阐述对未来主义、达达主义等文学流派特征的精辟见解则更加说明这份相似绝非巧合。 　　未来主义苦心致力于赋予心象的节奏以同时性的感觉效果，因此多少含有立体主义要素，如川端康成《短篇集》那般。在情节的发展上忘却时间，更加把握自我核心的结构主义力学形式方面，有表现主义和达达主义，它们可举今东光的一些作品和石浜金作的近期作品为例。不仅无视时空观念，在一切形式破坏上直接投掷心象的交互作用，在这方面有部分写实派例如犬养健的一些作品。（中略）在纤细神经作用下的战栗情绪发酵上屡屡触发起我们复杂的感觉。