关于马克思主义中国化历史必然性思考.docVIP

关于马克思主义中国化历史必然性思考 　　摘要：马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。马克思主义中国化是不以人的意志为转移的客观规律，是历史发展的必然。这种历史必然性是由马克思主义理论本身的特点和中国革命和建设的需要决定的。 　　关键词：马克思主义；中国化；历史必然性 　　马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这个命题。他指出：“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义，因此，马克思主义的中国化使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”[1] （P.658-659）马克思主义中国化是不以人的意志为转移的客观规律，是历史发展的必然。这种历史必然性是由马克思主义理论本身的特点和中国革命和建设的需要决定的。 　　一、马克思主义中国化是马克思主义理论的本身的特点决定的 　　马克思主义是西方文明发展的顶峰和集大成者，用海德格尔的话来说，马克思主义意味着西方形而上学的“完成”，而形而上学是西方文明的核心和精华所在。要学习西方文明的基本精神，马克思主义可以说是最佳选择。特别是马克思主义对人类历史发展规律和内在机理的揭示，在中西文明交汇和冲撞的情势下，为中国人提供一种把握当时所处社会历史阶段的有说服力的“大史观”，并指明了应对方向。另外，马克思主义是立足??西方的“反西方”理论。它虽然产生于西方，但也具有超越西方文明的世界主义视野。在马克思主义产生的时代，很多西方人把资本主义文明看作是“文明本身”，把资本主义所达到的市场经济这和自由民主看作是最终意义上的“政治解放”，并认为这意味着人类历史的“完成”或“终结”。但马克思主义却宣称，西方资本主义文明虽然为真正意义的文明的到来准备了部分条件，但仍然处于人类历史的“野蛮”阶段，甚至是“史前史”阶段，真正的、文明意义上人类历史还没有开始，还有待于资本主义的扬弃和共产主义的实现。这一论说破除了资本主义永恒不灭的迷信，让包括中国人在内的世界上一切受西方资本主义、帝国主义势力压迫、剥削和奴役的人民看到了希望，鼓舞了他们的斗争勇气和革命热情，具有巨大的启蒙意义。 　　马克思主义学说，是马克思、恩格斯在广泛研究德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国社会主义特别是空想社会主义的学说，批判地吸取其理论成果的合理内核，深入研究资本主义上升时期的新形势，分析资本主义社会的矛盾运动，总结这个时期工人运动的经验教训的基础上形成的超越前人的学说，为无产阶级解放运动提供了正确的理论指导。世界共产主义的实践证明，马克思主义的立场、观点、方法以及基本原理是完全正确的。 　　马克思主义认为无产阶级革命的目的是建设社会主义，实现共产主义，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级的社会的，将是这样一个联合体，在那里，每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2] （P.273）马克思主义的这些基本方法、基本观点和基本理论，至今都是我们前进的指导思想，是永放光芒的普遍真理。在人类历史上，没有任何一种思想理论能像马克思主义那样具有如此大的威力。从《共产党宣言》发表以来的160多年中，马克思主义一直是塑造世界的主要精神力量，始终是推动和指导世界各地人民摆脱剥削、压迫和贫困，走上独立和解放、争取社会主义和人民共同富裕的强大思想武器，受到世界人民的尊敬和拥戴。 　　马克思主义只有和各国的具体实际相结合才能充分发挥其指导作用，而各个国家的国情又是千差万别的，这就要求把马克思主义基本原理同各国的具体实际相结合，赋予它鲜明的民族特色。恩格斯曾明确指出，马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。列宁也指出，马克思的理论所提供的，只是总的指导原理。而这些原理的应用，具体地说，在英国不同于法国，在法国不同德国，在德国又不同于俄国。各国马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义进一步加以具体化；同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路，这是马克思主义的题中应有之义。