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陶行知语文课堂“活教育”资源挖掘 　　1921年，陶行知先生在金陵大学暑期学校做演讲的时候，就旗帜鲜明地提出了“活的教育”的主张，从此，“活的教育”就成为陶行知教育思想的核心和精髓，无论是他提出并努力实践的生活教育、平民教育，还是民主教育、创造教育，都是在他这一核心思想指引下的探索和实践。[1]重温陶行知先生“活的教育”思想，令我们惊喜的是，这一充满生活气息和生命活力的教育思想与当今语文课程改革的理念十分吻合。陶行知先生说：“活的教育，就是要与时俱进……就是要随时随地拿些活的东西去教育活的学生，养成活的人才”，“用活的人教活的人；拿活的东西去教活的学生；拿活的书籍去教小孩”，“要承认儿童是活的，要按照儿童的心理进行，要根据儿童的需要的力量为转移”（引自《活的教育》，以下未标注的陶行知先生的言语均引自该文）。[2]这些论述，生动地阐明了语文课程的教材观、学生观和教学观，成为指导当前语文教学改革的重要理论依据。 　　语文教学离不开教材，用什么教材，挖掘教材中的什么内容，直接影响到教学对象的心灵成长和本领生长。根据陶行知“活的教育”思想，应该用“活”的内容去教“活”的学生。什么是“活”的内容？就是“能引起活泼的精神”“很有趣味”“可以引起快乐”的内容；何谓“活”的学生？就是“有需要”“有能力”“秉性活泼”“进步快些”的学生。根据陶先生所描述的内容特征及其需要达到的目标，笔者认为，语文课堂“活”的教材资源应从以下三方面进行挖掘。 　　一、“活”的精神资源——教学生学会做人 　　陶行知先生非常重视精神的教育，他说：“活的教育，有属于抽象的，叫作精神上的活的教育。”他认为“精神也有活有死”，活的精神是“最容易感动人的，能联络一切”。他希望“讲活的教育，也要把这活的精神当作活的教育的一件材料”。 　　应该说，语文教材一直不缺少精神内涵，自古以来，教材都注重思想性，语文教材强调“文以载道”“以德育人”。但是，从现实的教学来看，教材在使用中存在两个问题：一是主题过高，儿童领会不了；二是讲授过空，学生感动不了。二者结合，缺少了“活”力，影响到“活”效，造成了精神资源实质上的匮乏。如苏教版五（下）中《水》这篇散文，作者记述了自己小时候生活的家乡严重缺水，人们对水的渴望和珍惜的情景。文章写得很生动，笔调清新流畅，两处细节描写给读者留下了深刻的印象。有不少教师将课文的主题归结为：“警示人们要节约用水，保护水资源。”这一概括显得过于概念化，不能真正让五年级学生会心动情。笔者认为，这篇文章虽然写了因严重缺水，人们生活异常艰苦的情景，但全文却洋溢着一种乐观、昂扬的基调，写出了人们对水流的美好体察，还写出了母亲节约用水的智慧，因此，将本文的主旨概括为“即使身处困境，我们也要以良好的心态去面对”更为妥当，这是一种关于人生态度的概括，相信更能触动五年级学生的内心世界。 　　可见，课堂教学中“活”的精神资源来源于两个方面：一是教材主题本身就是“活”的，教学中要发挥好“活”主题的作用；二是教材主题本身不那么“活”，教学中要善于挖掘其“活”的价值所在，放大其“活”的教学效果。 　　二、“活”的生活资源——使学生学会生活 　　陶行知先生在关于“活的教育”的演讲中，明确指出“活的教育”是“生活教育”。他认为受教育的目的是改造生活，只有通过学习生活的内容，才能培养生活的能力和精神。那么，语文课堂能满足学生生活需要的“活”的生活内容有哪些呢？ 　　1.唤起学生生活经验的资源 　　贴近儿童生活，反映儿童的情感和生活经验，是目前小学语文教材编写的指导思想之一，因此，教材本身就具有丰富的儿童化的生活题材，如苏教版教材中的《走，我们去植树》《雪儿》《赶海》等便是直接写儿童的生活经历，能直接调动起学生的学习兴趣。然而，教材中更多的是适合儿童阅读却并非直接反映儿童生活的课文，这些课文的教学应将唤起儿童的生活经验作为重要任务，这样才能更好地发挥语文的熏陶感染作用，提高儿童品味语感和运用语言文字的能力。 　　2.提高学生生活情趣的资源 　　生活情趣，从美学上来说，“是人类精神生活的一种追求，对生命之乐的一种感知，一种审美感觉上的自足”[3]。通俗地说，是人对生活富有意味的爱好或追求。生活情趣有雅俗之分。语文教材中不乏反映健康、高雅生活情趣的作品，如老舍的《养花》、郑振铎的《猫》、季羡林的《夹竹桃》。可是，教材中还有一些课文，虽没有直接表达作者的生活爱好，却流露出浓郁的生活温情，反映了健康的生活方式，折射出高雅的生活趣味。如，《爱如茉莉》将父母之间的恩爱真情比作淡雅、纯净的茉莉花香，十分贴切，可以在学生心坎上种下美好亲情的种子；《我和祖父的菜园子》，回忆童年的“我”和祖父在菜园子里玩耍的往事，可以让学生感受到田园生活丰富多彩的意趣和自由自在的洒脱；《春光染绿我们的双脚》