老子与卢梭“自然主义教育思想”对高校共青团工作启示.docVIP

老子与卢梭“自然主义教育思想”对高校共青团工作启示 　　摘 要： 老子与卢梭均推崇自然主义教育思想，可以从教育目的、教育内容、教育方法和手段等方面，积极探求其对新时期高校共青团工作的启示。 　　关键词： 老子 卢梭 自然主义教育思想 高校共青团工作 　　一、“自然主义教育思想”概述 　　老子生活在我国诸侯混战、民不聊生的春秋时期[1]，曾任周收藏室吏，是中华文化史上第一位真正的伟大哲学家、道家学派公认的鼻祖。残酷的社会现实，使老子对统治阶级有切肤之痛，对劳苦大众有体恤之情。老子的思想集中反映在其所撰写的《道德经》一书中，深刻影响了中国几千年文化、政治、哲学等方面的发展。而在历史上，人们很少探讨老子思想对教育的积极影响和启示。《道德经》哲学思想中的“无为”思想、“道法自然”理念，对现代教育、共青团工作开展有很多积极的启示。老子提倡的“无为”，不是无所作为，也不是自己不作为，而是不妄为、不非为，不违背自然规律、自然法则而为，对于该做的事情，老子是主张要做的，所谓“为而不争”。“道法自然”则是老子所提倡的最高级的认识论和方法论。“道法自然”即“道效法或遵循自然”，万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。在老子看来，与这里所说的自然规律、自然法则最相近的一个字就是“道”，其中包括自然之道、社会之道、人为之道、教育之道，等等。 　　卢梭是法国18世纪最杰出的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。他在流浪、奔波的生活中，亲眼目睹了人民所遭受的苦难与屈辱幸，亲身感受到了教育、经济、政治等社会不平等所带来的悲剧，因此对巴黎上层社会的奢侈腐朽、虚荣无耻表现出了极大的蔑视与愤恨。在卢梭的诸多论著中，尤以提出自然主义教育理论的《爱弥儿》影响深远。《爱弥儿》主张教育目的在于培养自然的人，反对封建传统教育残害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性和天性，让他们的身心自由生长、自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。因而，社会必须在它自身创造一个“自然???的教育环境，通过与既定目标相适应的行动，促使每个人都朝着自由、自主和自我发展。 　　二、“自然主义教育思想”对高校共青团工作目标的启示 　　关于教育目的定位，老子和卢梭都认为教育的最终目标是要培养“自然的人”。因此，高校共青团工作在发挥育人功能的目标定位上，也可以从中受到启发。高校共青团要遵循“自然规律”，培养具有较高理论修养和工作能力的基层共青团干部，培养具有坚定的共产主义信仰，善于思考，勇于实践，勇于开拓的青年马克思主义者，培养社会主义建设的优秀人才。 　　在《道德经》中，老子用了大量的题材描述如何当好一个执政者。培养理想的执政者，就是老子的教育目的。而理想的执政者就是《道德经》中所谓的“圣人”。在老子看来，培养理想执政者的途径是最高宗旨中的“无为”，即“处无为之事，行不言之教”。但“无为”并不是无所作为，也不是随心所欲，而是要以“道法自然”的辩证法原则引导人们的教育活动和社会生活，启发人们寻找回归自然、依顺自然、遵循自然客观发展的规律，而且要以“圣人”作为最高理想人格，教导人们要“有为”，但不是“妄为”，倡导发挥人的主观能动性和积极创造性，施张“圣人”之道，以“无为”的方式达到“有为”的目标，正所谓“为无为，事无事，味无味……是以圣人终不为大，故能成其大……是以圣人犹难之，故终无难矣”。 　　卢梭要求教育要培养“自然的人”，这种自然人是身心和谐发展、身体机能健康、心智发育健全、能力素质合格，能适应各种自然情况发展变化的需要，而不是培养达官贵人等上层阶级和上流社会，而仅仅是一个“自然的人”，“用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，除他自己的理智以外，不为任何其他权威所控制就行了”。这些体现了卢梭作为一个普通百姓，反对当时社会专制制度及其所实施的教育，反对封建压迫和扭曲人性的思想。 　　三、“自然主义教育思想”对高校共青团工作内容的启示 　　在教育内容的选择和组织方面，老子和卢梭都反对用陈旧、过时的知识教育学生，主张学生与时俱进地学习有用的新知识。因此，高校共青团应该因时制宜地以校园文化艺术节、科技学术节、各级“挑战杯”课外学术科技作品竞赛和创业计划竞赛、“三下乡”社会实践活动等载体，为青年学生展示才华、提高能力、拓展素质创造了条件，搭建了培育学生成长成才的舞台。 　　老子《道德经》根据“无为”的目的观，提倡的教育内容主要以“不争”为主，从生活需要、个人经验的角度，用辩证法和自然观作为观照和处理社会生活事件的准则，进一步提出了顺其自然、“不争”所涵盖的内容，具体包括“不自见”、“不自是”、“不自伐”和“不自矜”等。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑——不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故