出门为东向看.docVIP

出门为何东向看 　　【摘要】《十五从军征》是苏教版语文重新修订之后新增的篇目，加入了诵读欣赏部分。教学过程中学生提问：老兵出门为何“东向看”？本文提炼了三种说法：日慕说，望墓说，忆募说，对这首诗从内涵、主旨和文化传统等方面做出剖析。 中国论文网 /1/viewhtm 　　【关键词】文化传统；情感变化；意义空白 　　【中图分类号】G622 【文献标识码】A 　　苏教版初中语文修订之后，出现较大的变化。其中诵读欣赏部分，新增了乐府诗《十五从军征》。这首诗通过一位退伍老兵之口，叙述了他归乡途中的所见所闻。诗歌结尾写道：“出门东向看，泪落沾我衣”，在教学过程中，学生提出这样的问题，老兵出门为何“东向看”，而不是看其他方向呢？“东向看”，看到了什么，致使他泪落沾衣？ 　　一、日慕说 　　本诗选自北宋郭茂倩编的《乐府诗集?横吹曲辞五?紫骝马歌辞》，书中有这样的记录：“《古今乐录》曰：‘十五从军征’以下是古诗。”书中所言的“古诗”，即应指与近体诗相对的古体诗。从隋唐时期开始，文人开始大量创作绝句和律诗，注重音韵格律，强调对仗，这与之前的诗歌大为不同，便将之称为近体诗，而在此之前的诗歌，形式比较自由，被认为是古体诗，其中比较具有代表性的作品包括《诗经》《离骚》《古诗十九首》、汉乐府民歌、南北朝民歌等。相对于近体诗，古诗更注重叙事，追求一种情感的抒发和表达。 　　《十五从军征》是汉乐府民歌，属于古体诗。汉朝时期，中国经济主要是以农业为主的自给自足的小农经济，而农业发展的关键是水源和日照。无论是在东方还是西方，各国都有朝拜太阳的习俗。太阳升起于东方，古人常向东方拜日，以祈求粮食丰收，一年风调雨顺。所以在古代农业社会，朝拜东方是一种普遍现象，并逐渐流传下来，成为一种传统习俗。正是因为这样的传统习俗的影响，在古代诗歌当中，“东向”是一种习惯。在《乐府诗集》中就多次出现了“东”，例如《乐府诗集?横吹曲辞一》中梁元帝创作《陇头水》中有诗句“欲识秦川处，陇水向东流”，又有诗云“回头不见望，流水玉门东”等。太阳标志着光明、希望，太阳升起的地方似乎总存在一种魔力引诱人们去朝拜，久而久之，“东向”就成为人们一种既定的仰望的方向。 　　另外值得注意的是，《十五从军征》属于横吹曲辞，而“横吹”主要是“骑吹”，即骑在马上进行演唱。骑马这种出行方式一般出现在北方草原地区，中原地区的人骑马，则与沙场征战有关。故有学者认为，乐府民歌中的“横吹”为后代的边塞诗奠定了基础，例如边塞诗中有“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”（唐?岑参《逢入京使》）的诗句，其中也涉及了“东向”。 　　从方位上来看，边塞一般处于中国北方地区，而东望一种可能就是望故乡，望故乡表达相思之情，这是人之常情。另外一种可能就是望朝廷。望朝廷则是将士一种普遍愿望的体现：大部分士兵听命于朝廷，为朝廷征战四方，希望借此获得功名利禄，在他们心中，朝廷的恩惠对身处边塞的他们来说，就如同春风，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（唐?王之涣《凉州词二首其一》），统治者就是太阳。他们东望家乡所处的方向，也是统治者所处的方向，是边塞士兵内心情感的直接表露，长此以往，“东向看”便成了士兵们的一种习惯，并在百姓中传开，逐渐固化成一种自然而然的传统习俗。 　　二、望墓说 　　理解诗歌，我们不能脱离诗歌本身。诗中写到“出门东向看”，看过之后就“泪落沾我衣”，可见当时他的内心是十分悲痛，而且可以说是悲恸欲绝，以至于把衣裳都沾湿了。他“东向看”到底看到了什么，以至于眼?I将衣裳也沾湿了呢？这就需要我们去感受整首诗情感的起伏变化。 　　诗歌采用电影蒙太奇的手法，将老兵一路的经历一一呈现在我们眼前。开头就是“十五从军征，八十始得归”，“十五”和“八十”两个数字当然有夸张的成分，显示出这位老兵从军时间之久，一个“始”字则传达出老兵归乡时的复杂心情：有辛酸，有期待，有惧怕，以及难掩的激动。 　　第二幕则是“道逢乡里人，家中有阿谁？”面对乡人，他不问父母兄弟尚在否，而是问还有谁，可见他已经做了最坏的打算――父母兄弟早已不在，但至少还有后辈。没想到，乡人的回答比他预料中的更让他绝望：“遥看是君家，松柏冢累累。”乡人并没有直接回答他的问题，而是指出远处松柏丛中的累累坟冢。此处可以推测，老兵的家人已经不在，早已成为一?g黄土。此处的累累坟冢，在松柏林的映衬中，更进一步让人体会到老兵内心的悲凉。 　　下面诗歌又将镜头转向老兵家中：“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。”期盼多年，回家后却是如此一番萧条景象，野物横行，杂草丛生，这就进一步印证了乡人的回答。作者在此处描绘了一片荒凉的景象，用这景象一步步渲染烘托老兵内心的悲凉之情。但这在一般的诗歌中都会用到，本文的高明之处，是作者并不止笔于此，而是继续