诗经中君子义浅析.docVIP

诗经中君子含义浅析 　　摘 要：“君子”的观念是儒家思想的核心之一，也是古代礼乐文化的核心，体现了儒家的政治追求和文化理想，也是对人们道德的较高要求。但最初君子的含义并不包含道德因素，是对统治者的尊称，是纯粹象征地位的中性词，而后应用领域逐渐扩大，其含义发展为有道德及有知识的人都称可作君子，成为带有道德意味的褒义词。本文对“君子”在《诗经》中代表的含义进行了分类及研究，将君子应有的理想人格具象化，呈现出了一个个文质彬彬的君子的具体形象。《诗经》中的“君子观”对后世理想人格的形成产生了深远的影响。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：《诗经》；君子；德行 　　中图分类号：I222.2 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）07-0159-02 　　《诗经》中共有63首诗歌中包含“君子”一词，共出现187次，出现的频率非常之高。由于诗歌的背景及描述的对象不同，其含义所指差异较大。《诗经》中并没有对“君子”的概念做明确的解释。根据不同的语境，“君子”含义有不同的差别。上至王侯将相，下及平民百姓。其具体所指及真实内涵须根据特定的诗歌进行分析研究。 　　一、古代统治者的尊称 　　帝王即天子，在《诗经》中，以“君子”指代古代帝王含义的诗歌共15首，在《雅》中体现。《雅》多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德，为宫廷正乐，所以多指代天子。 　　（一）对古代天子的尊称 　　1.对天子的讽谏 　　《小雅?巧言》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。”[1]255这里的“君子”指周幽王。天子如果发怒，祸乱就能平息。天子如果听信贤人，祸乱就能平定。天子若多誓盟，祸乱就会更凶，天子如若听信虚妄之言，祸乱会更加残暴。诗中痛斥谗言的无耻并讽刺周幽王听信谗言导致国家混乱。《小雅?小弁》曰：“君子秉心，维其忍之。君子信馋，如或酬之。君子不惠，不舒究之。君子无易由言，耳属于垣。”[1]254诗中的“君子”指统治者即天子。天子耳软听信谗言，就好像接受敬酒。天子心狠不慈爱，遇事从不仔细考究。此诗暗指周幽王听信褒姒的谗言，将太子废逐。全诗抒发了被逐者的忧愤哀怨之情。《小雅?鸳鸯》曰：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”[1]277成双成对鸳鸯飞，支好罗网将它捕。君王寿命万年长，永享幸福心欢畅。鸳鸯栖息在梁上，嘴插左翼多安详。君王寿命万年长，好把幸福长久享。此诗为士大夫歌颂古时取物有道，自奉有节，以此来讽刺暴君。《小雅?青蝇》曰：“岂弟君子，无信谗言。”[1]280亲善的好君王，不要上了谗言的当。俗话说，“苍蝇不叮无缝的蛋”，诗中用“苍蝇逐臭”来讽刺谗佞小人的无孔不入，很是贴切，痛斥挑拨离间，暗指周王听信褒姒的谗言。这些诗中均有对天子的讽谏，不能直呼其名，所以用敬称“君子”来指代。 　　2.对天子的赞美 　　《小雅?车攻》曰：“之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。”[1]229高高在上的帝王踏上归途，闻师之行却未闻其声。高大伟岸的威武帝王，好而真诚收获丰盛。此为赞美周宣王与诸侯狩猎的诗。诗中赞美周宣王平定战乱，威武威严的雄风。《小雅?斯干》曰：“如跻斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如■斯飞，君子攸跻。”[1]240屋顶伫立有如鸟的翅膀，棱柱正直犹如飞快的箭簇，颜色靓丽有如鸟的羽毛，屋檐变换像飞雉一般，天子上朝理事了。这是一首称赞周宣王贤德勤政的诗，诗中体现了周朝时期的建筑风格及生活观念等。《大雅?假乐》曰：“假乐天子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。”[1]317贤良快乐的周宣王，品德高尚显四方。能任用贤臣安定百姓，上天赐予他丰厚的福禄。此诗为赞美天子的美德，诗中的“君子”指周宣王。《大雅?既醉》曰：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”[1]315美酒令人陶醉，五味令人饱尝。愿帝王长寿万年，福禄从天而降。《大雅?云汉》曰：“瞻仰昊天，有■其星。大夫君子，昭假无赢。”[1]332仰望苍天，繁星明亮。天子与公卿，向上天宣示的诚意必定达到。此诗赞美天子主持祭天的诚意，“君子”指周宣王。 　　（二）对古代诸侯的尊称 　　《诗经》中用“君子”指代诸侯的诗歌共11首，大多在《风》和《小雅》中体现。《风》是民间诗歌，而《小雅》中的诗内容涵盖范围较广，也多具《风》的韵味，皆为底层百姓创作。 　　《邶风?式微》曰：“式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！”[1]56天黑了，为什么不回家？如果不是王侯在亲自耕作，怎么能劳作在露中！诗中的“君”指诸侯，此诗称赞诸侯能与百姓一起劳作，同甘共苦。《邶风?载驰》曰：“我行其野，■其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”[11]78行走郊外大道上，麦苗茂盛肥又壮。我向大国来