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中埃在时间语文化上比较与研究 　　作者简介：王玮，扬州大学文学院汉语国际教育专业。 　　摘要：时间语作为非语言交际的一种手段，在跨文化交际中起着不可忽视的作用。本文通过中国与埃及在三个不同划分标准下的时间语层次，来探讨中国与埃及在时间语文化上的不同，希望能在以后的跨文化交际中对人们有所帮助。 　　关键词：中国 埃及 时间语 比较 　　中图分类号：J06 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-01 　　时间语，是人们利用时间来传递信息的一种方式，是一种非语言手段，也就是用时间来说话。它以时间传递信息，渗透在人际交流的各个领域。时间语的表现形式不能直接刺激人的感官，所以对时间语的研究，将帮助人们了解言语交流和其他非言语交流没有表达的内容，填补信息交流的空白。在跨文化交际中，因时间观念的差异而造成的交际障碍和失误经常发生。本文通过中埃在时间语上的比较，探讨时间语对跨文化交际的影响，希望能够提高人们的交际能力。 　　一、过去、现在和将来时间观念上的差异 　　不同的文化对过去、现在和将来的侧重点不同，所以形成了不同的时间取向，即过去的时间取向、现在的时间取向和将来的时间取向。 　　在中国传统文化中，有重视过去的时间倾向。中国历史悠久，有着光辉灿烂的文化遗产，加之比较倾向于性本善之说，使得中国人比较重视过去。比如祭祖的习俗、对年长者的尊重、对传统的维护，再比如在汉语里我们把过去的日子叫做“前天”、“大前天”，把未来的日子叫做“后天”、“大后天”，从这些词语中显然可以看出中国人是面对过去、背向未来的过去时间取向。也有重视现在的时间倾向，名言“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”就可以很好地展现出中国人对现在时间观念的重视。然而我们平时同样也会说“观念很有前瞻性”、“思想很超前”、“团结一致向前看”、“前程似锦”等等，这些又充分说明我们又是面对未来、背向过去的未来时间取向。可以说，中国人在这三种时间取向上是复杂的，而且是矛盾的。 　　而在伊斯兰教传统文化中的埃及，属于重视现在的时间取向。埃及人们相信将来的事情属于真主阿拉，所以在时间观念上有重视现在的倾向。他们不愿意对将来的事进行预测，认为那是他们控制不了的。在阿拉伯国家有一句谚语，足以证明这一点：“今日的鸡蛋要比明日的母鸡强。” 　　二、直线式时间观念与环形时间观念 　　这是我们从另外一个角度对不同文化对时间的看法进行了区分。由于历史和宗教文化的原因，对于时间的认识形成了两大观念，即直线式时间观念与环形时间观念。环形时间观念认为时间像一个大圆圈，时间的变化协调于自然状态，呈永恒周期性圆辐式或螺旋式运动。世界上万事万物在经历了一个时间周期之后又回到原来的状态。 　　在中国的传统文化中，直线式的时间观念和环形的时间观念都存在，但占主导地位的是环形时间观念。儒家文化历来重视历史主张以史为鉴，借研究过去指导现在和将来。一套二十五史在世界文明史上是罕见的。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子把时间比作河水，不分昼夜地流逝，体现的就是一种直线式的时间观念。汉语的语法中就没有时态的变化；佛教的轮回转世的思想，其环形时间观念，对中国人的时间观念带来深刻的影响。中国人的生活方式以前基本是慢节奏的，这在人们的客气话中可以看到其踪迹：“请慢慢走”，“各位慢饮”。改革开放以来，人们的时间概念正在发生变化，“时间就是效益”等新的观念正在深入人心。 　　在埃及，时间观念上更多的是倾向于环形时间观念。如在与埃及的商业活动中，有一个经常出现的语句――IBM。I指的是“神的意志”，B指的是“明天再谈”，而M的意思是“不要介意”。比如在商谈中订立了契约，但后来情况有所变化，对方想取消契约时，就可以名正言顺地说这是“神的意志”而很简单地取消。在商谈中，好不容易谈出苗头，正想进一步促成交易时，他们会突然耸耸肩说：“明天再谈吧。”这样一来，话头就只好打断。到下回再谈时，必须从头开始。最后是M， 当碰到前面I与B的情形，或其它令人恼怒的事情，他们会拍拍你的肩说：“不要介意”，使你哭笑不得。配合对方悠闲的步伐，慢慢地向前推进这是与埃及人进行商业谈判时采用的上策，绝对不可急促从事。 　　三、单向时间习惯与多向时间习惯 　　单向时间习惯是一种强调日程、阶段性和准时性的时间观念。为了利用好时间，人们精心地安排一天、一周、一个月的工作日程，制订时间表，确立优先考虑的问题。多向时间习惯对工作安排不那么固定，时间限制不那么死，时间安排更为随便，更讲人情味。 　　中国与埃及在这一时间的划分上都比较倾向于多向的时间习惯。中国以整体综合性的思维见长，人们可以同时计划几件事，也可以同时与几个人谈话或办几件事。如一个售货员可以一面和第一个顾客结账，一面取出货物给第二顾客看，甚至还和第三个顾客打招呼等。中国人做事讲究时