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德怀特·莫若与墨西哥政教冲突缓和 　　[摘 要]1926年，卡列斯总统颁布极端的反教权法令，墨西哥政教冲突激化，演变成一场内战――基督战争，而此时因石油问题陷入外交僵局的美墨关系，受其影响更加紧张，这一形势下，柯立芝总统任命德怀特?莫若出任驻墨大使，对这场战争进行有效调停。在莫若的周旋下，墨西哥政府、梵蒂冈教廷和墨西哥天主教三方最终达成妥协，成功缓解了墨西哥政教争端。莫若也因此享有极高的声望，其外交是美国外交的重要组成部分，对美国外交政策的转变产生重要影响。 　　[关键词]卡列斯；政教冲突；德怀特?莫若；调停 　　一、德怀特?莫若调停的原因 　　1910年墨西哥革命使得政教冲突再次显现，1917年卡兰萨政府用宪法的形式对反教权主义加以肯定。随着激进民族主义者卡列斯（Plutarco Elias Calles，1924-1928）上台，政教冲突逐渐演变成一场暴力流血事件――基督战争（the Cristero Rebellion）。卡列斯是极端的反天主教主义者，他上台后开展了一系列针对天主教会的改革。1926年6月14号，卡列斯颁布“卡列斯法”，规定宪法中的反教权条款立即生效，同时关闭所有宗教学校，“驱赶200名外国牧师和新教皇特使，并在国会强行通过针对‘宗教罪行’的新刑事法典”（1），命令所有牧师登记，政教关系正式决裂。天主教会在一系列努力都未能成效后， 11月决定与恩里克?格劳斯迪埃达（Enrique Gorostieta）将军合作，于1927年1月1日举行起义。形势一触即发。 　　与此同时，美墨因石油问题陷入外交僵局。1927年1月1日，宪法基础上具体化的石油法生效，国家收回石油的永久开采权，严重损害了美国石油公司的利益。6月柯立芝总统任命德怀特?莫若出任驻墨大使，改善美墨关系。莫若与总统在一系列“早餐会议”上，收获了卡列斯的友谊，他们一同去墨西哥北部视察，成功缓解了石油争端，两国关系明显好转，也为和平谈判打下良好的基础。 　　二、德怀特?莫若调停始末 　　在这场历时一年多的和平谈判中，大使莫若起到了至关重要的中间人作用。这一时期墨西哥主教因迫害和流放非常分散，而且自1926年5月卡列斯政府驱逐卡鲁阿纳后墨西哥没有设使徒代表，天主教会和梵蒂冈失去直接联系，一切联络只能通过欧洲和北美。莫若的位置就显得尤为重要，是他维系着美墨之间的有效沟通，使墨西哥当局与天主教会、梵蒂冈教廷之间的谈判成为可能。 　　首先，是在莫若牵线下，伯克神父和卡列斯总统在韦拉克鲁斯的成功会晤。1927年10月，莫若在离开美国之前，由红衣主教海耶斯（Hayes）和法官摩根?奥布莱恩（Morgan O’Brien）引荐，接见约翰？伯克神父。1928年1月莫若在哈瓦纳出席泛美会议时，伯克再次拜访，讨论墨西哥宗教问题，请求与卡列斯总统面谈。在得到卡列斯同意后，1928年2月莫若着手安排卡列斯和伯克会面。但是就在这个节骨眼上，美国报纸报道了这一消息，卡列斯迅速撤回决定。直到4月，这一有深远意义的碰面才得以实现。 　　1928年4月4日，伯克神父和卡列斯总统在墨西哥港口城市韦拉克鲁斯的一个岛上秘密会谈。莫若出席并起草了一份协议：如果墨西哥政府表示他们的目的不是要摧毁教会的身份特征，干涉教会的精神生活，同时愿意和墨西哥教会首脑讨论近来反教权法律的施行问题，那么墨西哥教堂将重新开放，恢复公共洗礼。卡列斯表示愿意以私人的、非官方的形式接见使徒代表，会谈很融洽，双方都对未来充满希望，卡列斯说：“我希望你的拜访对墨西哥和墨西哥人民来说会开启一个全新的时代。”（2）这份草案也由莫若带给梵蒂冈的使徒代表弗马索里-比昂迪（Fumasoni-Biondi）。同时，在弗马索里-比昂迪的授意下，墨西哥流亡主教会议在墨西哥流亡大主教鲁伊斯（Leopoldo Ruiz y Flores）的主持下召开，讨论政教问题的解决，会上他们一致表达了想在现任政府任期内回到墨西哥的愿望，希望卡列斯发表一个更明确的声明，承认教会拥有初等教育的权利，如果可能，政府归还教会的财产。 　　接着，在韦拉克鲁斯会谈的基础上，墨西哥主教代表直接与政府讨论和解问题，并征求梵蒂冈意见。5月17日，伯克神父和大主教鲁伊斯抵达墨西哥城，与卡列斯讨论和解事宜。就墨西哥主教会议中关心的几个问题，双方达成妥协：一、在牧师登记方面，卡列斯保证主教们有权利指定需要政府登记的牧师，也有权利取消他们的登记，政府从未想要干涉宗教的内部生活；二、关于教育方面，卡列斯拒绝教会在学校传教，传教的地点只能是教会或者家里；三、关于财产问题，他解释一些教会财产已经卖出，政府不可能把他们再买回来。（3）如果双方同意，公共洗礼将会在5月27号恢复。 　　会后鲁伊斯去了梵蒂冈，征求梵蒂冈的同意。但是，这位大主教在取道巴黎的途中接受了媒体采访，很快密谈的内容和莫