法律儒家化渗透与革新.docVIP

法律儒家化渗透与革新 　　摘 要：透析中国传统法律文化，不难发现，法律的儒家化是其总体趋势和根本特征，因而中国古代法律的形成过程就是其儒家化的过程。那么封建时期的刑法制度、原则演变为现代刑法制度、原则的过程，实际上就是中国法律儒家化的渗透与革新的过程。笔者以法律的儒家化为立足点，通过比较封建时期刑法制度、原则与现代刑法制度、原则，来分析古今刑法价值观念的悖与同，以促进中国法制的现代化。 　　关键词：法律儒家化 刑法 价值观念 　　中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）06（a）-0211-02 　　“明知是犯罪的人而为其提供隐藏住处、财物，帮助其逃匿或者作假证明包庇的，构成窝藏、包庇罪。”这是刑法第三百一十条的规定，情节轻微的可以不定罪。此类案件的主体多为犯罪嫌疑人的至亲，处理该类案件时，令审判人员为难的是，情节轻微的是否定罪，有时会觉得这些“至亲”的包庇行为似乎在“情理之中”。一句“情理之中”让笔者联想到我国西周时期的刑法原则“亲亲得相首匿”，即三代以内的直系血亲和夫妻之间相互隐瞒犯罪是不犯法的。到了唐代容隐的范围扩大了，成为了“同居相隐不为罪”即亲属、邻里、上下级之间相互隐瞒犯罪。由古代的相互容隐不为罪到现代的窝藏、包庇罪的确立可以看出，刑法原则的变更取决于各代立法思想的变化：由完全是“礼”到“引礼入法”到“礼刑并重”再到“明刑弼教”直到现代的以刑（法）为本的立法过程。这个过程是中国古代法律到现代法律的形成过程。 　　1 法律儒家化的含义及其形成过程 　　1.1 含义 　　传统法律的儒家化，是指封建法律以儒家思想为指导，以伦理规范取代法律规范。从形式上看，法律儒家化的过程由儒家通过立法、司法、法律解释对法律逐渐渗透而展开，其结果是，儒家化的法律与宗法伦理没有明确的界限，法律演化为伦理化的法律。 　　1.2 形成过程 　　儒家思想产生于先秦的春秋战国之际，其缔造者是历朝历代中国文人膜拜的孔子，当时社会处于从奴隶制走向封建制的剧烈动荡时期。在思想领域，西周以来的天赋神权观念已经动摇，反映并维护宗法等级制度的周“礼”也已崩溃。孔子对这些变化嗤之以鼻，希望恢复周代以礼为准则而构筑起来的社会制度，及其于这种制度而产生的社会秩序。为了这一目的，孔孟推出了“仁义礼智信”―― 五常，其中“仁”指的是仁爱之心，施于政治便成为仁政；“义”指的是公直、正义；“礼”则指的是一种社会政治制度和家庭伦理规范；“智”则指的是智慧及其运用；而“信”则指信用、信誉。同时，孔子继承并发展了西周时“礼治”和“明德慎罚”的思想，继续维护“亲亲、尊尊”的宗法等级原则，提倡“为政以德”的德治，重视道德感化和统治者表率作用的人治。到了汉代，大儒董仲舒将儒家的五常“仁义礼智信”和法家的“三纲”―― 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲相结合，以儒家思想为基础，结合了法家、阴阳家和道家顺应天意、道法自然的思想并将儒家的家庭伦理、理想社会形态纳入了统治思想的范畴，进而在法律上影响了汉律以至历朝历代的立法和人文思想、生活习惯、道德规范，进而更使儒家思想法律化、制度化。从此以后，维护“三纲”的伦理道德规范进一步纷纷入律，进入了“礼法合治”的时代，即宗法制与官僚制的结合，家族伦理原则与君主专政原则的结合，道德教化与法律强制的结合，贤人政治与刑法治国的结合。 　　2 法律儒家化的渗透―― 封建时期与现代刑法价值观念的相同之处 　　笔者以典型的几个刑法原则、制度为切入点，详细阐述一下其体现的刑法价值观念。 　　2.1 “矜老恤幼、体恤残疾”与刑事责任年龄、刑事责任能力 　　汉代的刑事责任年龄分为三段，即幼年、成年、老年，只有成年而未步入老年的人才负有刑事责任能力，而根据《汉书?刑法志》记载，“耆老之人，发齿堕落，血气既衰，亦无暴逆之心”，而七、八岁或以下的孩童又稚气未脱不明世事，皆无刑事责任能力。因此，汉律彼有“矜老和怜幼”之意。残疾人分三等：残疾、废疾、笃疾，其承担的刑事责任依次减小。这正是儒家思想理想化社会状态的法律价值观的体现。 　　中国刑法把刑事责任年龄划分为三个阶段：（1）完全不负刑事责任年龄：不满14周岁的人实施危害社会的行为，完全不负刑事责任；（2）相对负刑事责任年龄：已满14周岁不满16周岁的人，除犯8种严重犯罪外，不负刑事责任；（3）完全刑事责任年龄：已满16周岁的人犯罪应当负刑事责任。刑事责任能力是指辨认和控制自己行为的能力，“又聋又哑的人或者盲人犯罪，可以从轻、减轻或者免除处罚。”此一规定是考虑到聋哑人和盲人可能因其生理功能缺陷而减轻、丧失刑事责任能力。 　　无论是封建时期的“矜老恤幼”还是现代的刑事责任年龄、刑事责任能力，都是法律基于人道主义的要求而规定的。因而，它们都体现了儒家思想“五常”中的义，代表着法律的公直、正义，同时