文化革新视角下教育改革追求.docVIP

“文化革新”视角下教育改革追求 　　教育公平不仅仅指形式平等，还涉及机会均等。教育机会均等旨在每一个人都能受到适当的教育，而且这种教育的进度和方法是适合个人特点的。要完善教育机会均等机制，促进教育公平，就必须正确认识教育的社会功能，处理好教育场域内各种资本之间的关系，确立新的平等观念，从而实现“文化革新”。 　　一、从“物质决定论”到“文化辩证法”：教育本质的回归 　　伴随着教育和社会的发展，精英教育似乎退居次位，取而代之的是大众教育。然而，大量事实表明，真正的“大众”却越来越被排斥在优质教育之外。精英教育仍然是今天中国教育的一个特点，与这个特点相伴生的一个突出问题是：教育培养的“精英”往往是文化贵族，这背后也往往隐藏着经济贵族、政治贵族，而非精神贵族――而后者恰恰是最重要的。福斯特（E.Forster）这样形容“精神贵族”：他们“不是所谓阶级地位的或有势力意义上的权势贵族，而是由那些生来敏感的、体贴他人的、有勇气的人们构成的精神贵族。它的成员泛属各民族、各阶级、各时代。他们彼此相逢自有一种隐隐的相互理解。他们代表着真正的人类传统，代表人这一奇异的生物种类克服残暴与混沌所取得的永久胜利”。[1]精神贵族的产生与“文化革新”密切相关，“文化革新”是回归教育的本质和宗旨的重要途径，只有通过文化革新才可能促进教育的“内部公正”，才可能实现人的自由、全面而和谐的发展这一教育终极理想，从而办出优质高效的教育。 　　教育领域是争夺文化资本的主战场，也是文化资本发挥其神奇效用的主战场。如何回归教育本质，充分发挥文化资本的积极作用，不同学校可以根据自身特点有针对性地采取措施。在高中建立“学生警察团”就是这样一个例子。“学生警察团”是浙江警察学院借鉴新加坡、中国香港等地的先进做法，通过组织中小学生参观体验警营生活、社会实践等，使他们了解警察院校、警察文化和警察工作，形成对警察职业的认同感。这也是扩大、优化报考公安警察院校生源的一项举措，而且“学生警察团”的成员考入浙江警察学院后，高中时已选修的上述课程可免修。此外，还在“学生警察团”中开展夏令营等活动，使学生熟悉并掌握一定的警务常识和技能，提高学生的安全防范意识及法律意识，形成学法、懂法、守法的良好社会氛围。[2] 　　同时，我们也切忌忽视教育场域的特点和文化资本自身的作用，将这种决定性作用简单地理解为“有钱就行”。通过“是否拥有英汉词典和语言复读机等学习用品对子女的学业成绩有极其显著的影响” [3]的调查发现，实际上，英汉词典和语言复读机等学习用品本身对于学习成绩的促进作用绝对没有电视广告中说得那么神奇，重要的是这些用品所起到的标志性作用。是否拥有英汉词典和语言复读机等学习用品，意味着是否拥有了一定数量的经济资本和文化资本，意味着是否具备了在教育场域进行拼杀的本钱。可以说，如同文化标签上体现出的能力不确定性一样，这些物质载体的象征意义大于它们的实用价值。因此，对于那些弱势阶层子女而言，应当从制度、政策层面保证在校的每一个学生都享有同等的受教育权利，做到同城待遇相等；从教育机会、教育环境层面让不同阶层学生混合编班，进行同班教学；从课程设置及教育教学方法层面有针对性地采取措施，争取基本相同的教育教学质量，使每一个学生都获得同步发展。[4]只有这样，才可能发挥教育系统的最大效力，让教育回归其本质。 　　二、从“资本转换”到“资本转化”：公正秩序的重建 　　当前“中国化社会资本”中蕴藏着两种特殊的资本――“超社会资本”和“强社会资本”，它们体现出边际模糊性、表里双重性和差距层级性三大特点，对于教育公平和社会公正的破坏作用十分巨大，已经而且继续在造成日益严重的后果。正是在“超/强社会资本”的作用下，资本之间不仅存在着“转化”关系，而且也存在着“转换”关系。在现实中，我们能看到“想怎样就能怎样”的人，他们当然来自强势阶层，他们自身的优势如果足够强大，可以以不变应万变。在前进的道路中，如果在正规渠道上存在着明显的障碍，他们就会动用足够的能量，通过超社会资本和强社会资本将这些障碍一一清除。 　　“超/强社会资本”作用在中学生身上，明显表现为今天人们十分关注的“拼爹”现象。“拼爹”现象不同于人们常说的社会资本作用下的“代际传承”，它已经超越了社会资本本身的含义，实际上已经发生了异化，因为社会资本是在一定道德规范、习俗惯例等影响和制约下形成的，“拼爹”现象里的所谓社会资本已经将道德稀释掉了。正如贝克批评的，“许多人把运用社会资本错误地理解为不道德的‘耍手腕’，即建立和运用社会联系是为了用于自私自利的工具性目的，甚至是为了邪恶的用途”。[5]贝克批评的现象正是目前中国社会中“超/强社会资本”的“资本转换”功能使然，这种状况的一个典型表现就是高考加分的异化。由于加分制度设计本身不够严密，对权力的制约监督形同虚设，运