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天路历程和西游记对比分析 　　17世纪英国作家约翰?班扬f1628－1688)的《天路历程》(以下简称《天》)，创作于英国革命后的“王政复辟”时期，共分两部，第一部以梦的形式讲述了主人公基督徒走向天国的历程。一路上。基督徒不断遭遇险恶之地，无数妖魔鬼怪，历经艰难险阻，终于到达上帝所在的圣城，获得了永生。第二部讲述的是基督徒的妻子女基督徒在丈夫至诚精神的感召下，毅然带领四个儿子和一位女邻居重踏朝圣之路，几经波折最终也到达圣城。 　　16世纪中国作家吴承恩(1510―1582)的《西游记》(以下简称《西》)取材7世纪中国唐朝僧人玄奘到印度取经的史实，以神话方式描述了玄奘及其徒弟四人到西天取经的艰难历程。一路上，孙悟空为保护唐僧取经，斩妖除怪，历经八十一难，终于到达西天，取回真经修成了“正果”。 　　两部作品都是根据游记体小说结构改变而拍摄成的影视作品，皆属宗教文学，虽然它们创作于不同的国度、历史时期、语言和文化，由两位不同生活经历的作家所创作，但其内容却有异曲同工之妙。 　　 　　一、浪漫主义色彩的充分表现 　　 　　浪漫主义创作着重表现作者对生活的主观感受和理想，即作者对现实生活中的美丑、真假、善恶的感知和认可，其实质就带有明显的主观性。作者因不愿直面丑恶的现实、剖析现实，而只好采用奇特的幻想、大胆的夸张、奇异的情节等表现方式，来表明自己对现实的感受和理想的追求，以图超越现实。从《天》和《西》来看，情景、情节的奇异性等浪漫主义特征是共同具有的，正是它们不为国度所限，深受人们喜爱的原因。 　　《天》故事开头便以梦的形式展开叙述。然后充分发挥了作者的想象力，为读者展示了一幅幅绚丽多姿的画卷，其中有惊心动魄的决斗，有层出不穷的妖魔鬼怪等等，给人一种奇幻、浪漫的感觉。它的浪漫主义特征主要有以下几方面： 　　第一、人物形象丰富，多姿多彩。如基督徒在屈辱谷遇到的魔鬼亚玻伦，它的外形“像游鱼一样穿着自鸣得意的鳞甲似的衣服，像条飞龙一样扑扇着双翼：双脚似熊掌，大嘴像狮口，喷出火焰，冒着浓烟。”语言栩栩如生，使读者如临其境。 　　第二、地名、人名颇为创新，作者将抽象概念具体化、人格化。比如人名有：柔顺、忠诚、胆怯、绝望巨人等等，地名有绝望潭、怀疑城堡、浮华镇等等。 　　《西》情景的幻化完全与神佛妖魔结合起来了。其表现的内容比先前的任何作品更宽阔，更雄奇。《西》所虚构的幻景，完全脱离时空的界限，自由驰骋。时光时而眼前，时而倒流：悟空上闹天宫，下闯东海龙宫：天朝地府。荒山秃岭，穷山恶水，无所不及，或近在眼前，或远至十万八千里。人、神、禽、兽、物其姿态万千，活灵活现：从人神妖魔，到亭台楼阁，无一雷同。如对孙悟空的“如意金箍棒”的描写：“重一万三千五百斤”，“长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，上抵三十三天、下至十八层地狱”，“霎时收了法象，将宝贝还变做个绣花针。”还有孙悟空的七十二变，哪吒的三头六臂，铁扇公主的芭蕉扇等等。天上的飞禽，地下的走兽，举不胜举。这些虚幻，神奇的幻想，组成了一个绚丽多姿，五光十色。雄奇离异的神魔世界。 　　再次，《西》的诙谐性表现为冷嘲热讽，其锋芒更深刻的指向具有社会性原因的弊病。如车迟国灭僧的办法是：“各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图”，“且莫说是和尚。就是剪鬃、秃子，毛稀的，都也难逃”。 　　虽然两部作品都具浪漫主义色彩，但《天》明显不如《西》表现的幽默生动，诙谐风趣。《天》大多是流水帐似的叙述，缺乏生动形象的景物描写和扣人心弦的故事情节。这主要是由《天》的时代背景和作者本身及写作的目的所决定的。 　　 　　二、现实主义的批判色彩 　　 　　宗教既是一种包含着对世界的解释、对超自然力的认识和信仰，也是一种植根于现实的希望。因此，表现宗教理想的作品寄托着作家对现实的认识和改革现实的希望。两部作品的作者都曾遭不幸。班扬身陷囹圄12年，吴才子寒窗苦读却屡试不第。因此，班扬旨在揭露封建罪恶、追求平等自由的坚定信念。而吴承恩则借助神话传说，抨击社会丑恶，寄托安民保国的理想。 　　《天》中揭露的是“王政复辟”时期的社会黑暗。在“浮华镇”一节中表现得淋漓尽致：“那个市场上卖的都是这么一些货色：有房屋、田产、行业、职位、荣誉、升迁、头衔、国土、王国、欲望、乐趣，以及所有与享乐有关的东西，诸如娼妓、鸨母、妇人、丈夫、儿女、主人、奴仆、生命、鲜血、肉体、灵魂、金银、珍珠、宝石等等，难以计数。除此之外，在浮华市场上随时都可以看见变戏法的、坑蒙拐骗、讨价还价的人，以及赌徒、白痴、优伶、流氓、无赖和各种打架斗殴、游手好闲之辈。在这儿，偷窃、谋杀、通奸、发伪誓、作假见证等丑恶现象也司空见惯，令人发指。”这里连生命灵魂都卖，却唯独买不到“真理”。另外书中横行挡道的妖魔鬼怪们，如魔王亚玻伦、绝望巨人等等。实际上都代表