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店员中受难人物原型探析 　　摘 要：伯纳德?马拉默德是当今世界文坛上最著名的犹太小说家之一，被称为二十世纪真正的犹太作家或犹太味最浓的作家。其小说的一个典型特征就是描写社会底层人物的苦难，以及赞颂他们伟大的精神。在其一系列的受难小说中,《店员》在对人物之苦难的描写和对受难人物形象的刻画最具有代表性。本文运用原型批评理论来探析他的《店员》中的受难人物原型，认为该小说中的受难人物形象均源自《圣经》。 　　关键词：《店员》 受难 原型 　　 　　伯纳德?马拉默德（Bernard?qMalamud）是继辛格、贝娄之后出现的又一个著名美国犹太裔小说家。他是当今世界文坛上最著名的犹太小说家之一，被评论家们称之为二十世纪真正的犹太作家或者是犹太味最浓的作家( Grebstein,1972：78)。他的创作力图以鲜明的“犹太性”作为对人类普遍性的理解和体现,在驳杂多变的当代美国文坛上自立风格、独具特色。《店员》的发表为马拉默德赢得了美国全国文艺学院颁发的“罗森塔尔奖”，这部小说发表后立即引起评论界和读者的一致好评,被称为是一部“想象丰富，视野广阔，见解独特的小说”。 　　这部于1957年发表的小说体现了马拉默德最具特色的小说主题：代表着人类普遍境遇的犹太人生活在贫穷中,他们要忍受生存的无奈，虽看似失败者、倒霉蛋，却是道德战场上的勇士，实现着道德的完善。《店员》是马拉默德创作的奠基性作品，其题材、主旨、格调尤其是其浓厚的精神道德因素，影响了作家以后所有创作的基本主题范围和人物模式，构成了作家终生创作的原色。通过阅读《店员》和马拉默德的其他小说，笔者发现作为一位美国犹太裔作家马拉默德也不可避免地受到了基督教文化和犹太文化的影响，因此他的作品中既包含着大量《圣经》原型。本文拟用原型批评理论来分析他的《店员》中的受难人物原型， 并以此来阐释他所提出的“人人都是犹太人”这一艺术命题。 　　原型“archetype”一词来源于古希腊语，其实“arche”意思是“源头”和“来源”，“typos”的意思是“模式”、“模型”的意思。所以整个词的意思就是指最初的模型。原型的发展主要归功于瑞士著名心理学家卡尔?荣格和加拿大文艺批评家弗莱。尤其是弗莱，是原型批评理论的集大成者。根据弗莱的观点，“原型”是指文学作品中反复出现的象征、主题、人物和结构单位，它们在作品中反复出现，因此体现着文学传统的力量，把孤立的作品相互联系起来，使文学成为一种社会交际的特殊形态。原型批评理论正是借助原型概念及其深刻的社会、历史及文化根源从而把文学与现实生活联系起来。运用原型批评理论来解读《店员》，有助于我们更好地把握小说中所蕴含的文化意义。 　　 　　一、受难是犹太民族的一种生存状态 　　 　　作为对现实生活的真实写照，受难是犹太文学的重要组成部分。在人类历史上，犹太文明是世界上最古老的文明之一，具有辉煌灿烂文化的犹太民族被誉为“上帝的选民”，上帝赋予犹太民族的特殊使命和犹太民族经历的几千年的苦难影响了犹太民族的生存和发展，也构成了犹太文化的一个重要特征。 　　公元前586年，犹太国被巴比伦攻破，犹太居民被掠往东方的巴比伦达50年。公元前3世纪，亚历山大大帝征服巴勒斯坦，许多犹太人流亡到希腊化国家。公元70年以后，被罗马帝国征服的犹太人不得不离开故国家园，从那以后绝大多数犹太人一直颠沛流离、寄人篱下，到处受歧视、虐待和迫害。沙皇俄国对犹太人的压迫，二次世界大战期间希特勒对犹太人进行的灭绝种族性的大屠杀都极端残忍和骇人听闻。 　　从公元前15世纪摩西带领犹太人西出埃及返回迦南到今天，犹太民族一直处于流浪状态，在从一国到另一国的迁徙流动中体验着被驱逐、被迫害的命运，这样就形成了整个犹太民族没有家园，没有归属的感觉。犹太民族历尽了艰辛和苦难。这使得包括马拉默德在内的所有犹太人对“受难”有着比其他民族更为深刻的认识。 　　“受难”与犹太民族的历史文化有着密切的联系，受难本身就是一个重要的原型主题。以希伯来《圣经》为代表的希伯来文学是犹太文化的重要组成部分，而受难正是《圣经》的一个重要主题，很多《圣经》典故都隐含着这一思想主题。亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园，上帝对他们进行了严厉的惩罚：亚当要受劳役之苦，夏娃需忍受生育之痛。旧约中的“约”就是契约的意思。犹太教的传说讲到：亚伯拉罕是以色列的先祖，娶撒莱为妻，受神的启示他去了哈兰。后来上帝令他离开家园，寻找新的土地并许给他荣誉、土地、子孙和后代。但是在此之前，他必须经历种种磨难并作出牺牲。亚伯拉罕遵从上帝的旨意移居迦南。他以自己的虔诚赢得了上帝许诺给他的一切，成为以色列之父。上帝同亚伯拉罕立约并确立了犹太人是上帝的选民的地位。 　　以犹太教为传统宗教的犹太民族深受《旧约》的影响，他们深深领会并接受了《旧约》里关于受难