父权制思想对江永女书中女人婚姻影响.docVIP

父权制思想对江永女书中女人婚姻影响 　　摘要：江永女书从其内容来看，主要是倾迷苦情，而这些血泪斑斑、哀婉凄凉的苦情又主要出现在《自传歌》和《婚嫁歌》中。我们认为传统的“父权制”思想对于江永女书中女人的婚姻家庭的影响尤为重大，也是女书中的女人受歧视的最主要的根源。 　　关键词：江永女书：女人婚姻；父权制 　　中图分类号：HO26　文献标识码：A　文章编号：1004-7387(2009)02-0038-03 　　 　　一、“父权制”思想在中国的生成与发展 　　 　　所谓“父权制”是指，有家长权的男子统治并支配所有家族成员的家族形态。早在西周时，周公旦制作的《周礼》就规定了“尊尊、亲亲、贤贤、男女有别”的四项基本原则，这四项基本原则为中国宗法制度的形成奠定了基础。后经过孔子为代表的儒家学派的总结、提炼和升华，形成了对中国传统社会家庭伦理和家庭生活产生重要影响的儒家家庭伦理道德规范体系。南宋时期“父权制”思想被发挥到“存天理、灭人欲”的极端境地。封建正统法律思想的重要内容就是男尊女卑。男强女弱。女性从出生开始就受到与男子不同的对待，“修习以顺为正”的妾妇之道，“在家从父。出嫁从夫。夫死从子”成为女性的生存之本。由于父亲和丈夫的二位一体的身份，意味着女人在成长的过程中。要承受父权和夫权对女性的双重压迫。 　　父权制在封建时代得到了统治者的提倡并推行，并经由社会基本单位――家庭的贯彻实行，从而使男权观念不仅在思想上，更主要的是在社会、家庭的行为中占据重要位置。男主外、女主内的性别准则被人们奉为圭臬。男性成为社会生产劳动中的主导力量，而生儿育女、操持家务成为女性的天职。这样男性以阳刚为品，而女性则以阴柔为美，男性成为其家庭创造财富、执行具体任务的行为性角色。而女性则成为其家庭通过情感来形成凝聚力的表达性角色。如此这般。女性的被动地位通过对男性的依赖和屈从在封建社会得到了完全的确立。所以说男女社会地位的差异。不是男女的生理差别，而是人为的对性别的偏见所驱使。“父权制”思想在江永妇女的婚姻生活中得到了很好的体现。 　　 　　二、“父权制”思想在江永女书婚姻中的体现 　　 　　(一)婚姻的形成体现父权制思想。 　　从女书的记载内容看，江永地区妇女的社会地位极其低下。她们没有任何自由。婚姻完全由父母包办。女书中《龙阳卢八女传记》中记载“年纪到了四五岁，访问地方富家门。她父时时常挂念，为女觅人结婚姻。……男女双方皆年幼，便由父母包婚姻。”该传记中记载的是民国初年卢八女四、五岁时，即由父母包办，与邻村王修苟的儿子订的摇篮婚。又如女书《田广洞女子歌》中写道“珠泪双流把笔提，写出愁言传四边。因为出身家寒苦， 四十银毫卖我身。卖到上洞来陪嫁。陪嫁桃川朱丹山。我到桃川上十载，烧柴担水过时间。扫及抹桌我的事。洗衣浆裘我独当。剩粥剩饭给我吃。养到如今十八岁。桃川姑爷将我嫁，八百铜钱嫁道州。嫁到道州田广洞，一年半载难回家。”该诗歌中记叙清末民初江永一女子年幼时以四十银毫的身价被卖到田广洞作陪嫁。长到十八岁时姑爷又以八百铜钱的身价被卖到田广洞作人妻子的买卖婚。如此。在家从父的思想在旧社会江永的妇女身上得到了完整的体现。江永妇女的婚姻不仅可以买卖。甚至还可以转卖。妇女完全服从于男性，她们被剥夺了表达自由和按自己的意志行事的权利。除此之外，江永妇女还要具备父权社会专为女性规定的四种品德，即妇德、妇言、妇容、妇功，即她们的心胸要包容贤良，她们的言谈举止要温柔得体。她们的装束要符合场合等等，这些封建社会的规范、戒律在江永女人的婚姻中体现得淋漓尽致。 　　 　　(二)婚姻的缔结程序体现父权思想。 　　女书中包办婚姻，有指腹婚、摇篮婚、童养婚、买卖婚等等。旧社会江永县一桩桩婚姻的缔结都要经过提亲、定亲、行聘、报日、下红书等过程。首先，提亲。一般情况下，是男方请媒人到女方家里上门提亲，由双方父母经过一番商量后决定，可以说提亲是包办婚姻的前奏。其次，定亲。提亲后由男方家里派人去女方家里定亲，又叫下定。定亲的礼物是花糕和红蛋，女方家里接受了礼物，就表示同意了这门亲事，定亲是包办婚姻初步成功的象征。第三，行聘。定亲以后，选择一个黄道吉日，男方向女方家里送聘礼，礼物有布、米、肉、蛋、衣服、首饰等，女方收下聘礼后要将女儿的年庚即生辰八字写在红纸上交给男方家里。第四，报日。男方将儿子的年庚与女方的年庚交给八字算卦先生。看能否婚配。如适合婚配选择合适的结婚日期。第五，下红书。男方正式向女方父母下婚书，决定结婚。以上这些程序概由双方父母进行，经过以上的一些程序，接下来就是婚礼的正式来临。出嫁意味着不自由婚姻生活的开始，少女们对少女生活和相伴的姐妹们充满了留恋，同时也表现对未来婚姻生活的担忧和恐惧。于是婚礼中的“坐歌堂”歌词既有对同伴、父母亲情的留恋忘返，也有对未来