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中国“贵和”文化传统对现代教育的启示 　　摘要：中国“贵和”文化传统主要表现为人与自然的和谐、人与人之间的合作以及体现其精深的辩证色彩的“和而不同”的思想。即使在现代社会，“贵和”思想仍然彰显其历久弥新的魅力，同样给予现代教育以深刻的启示：一要树立“和而不同”与对话的教育理念；二要倡导合作学习的学习方式；三要更加重视生态环境教育、国际理解教育、多元文化教育。 　　关键词：贵和；现代教育；启示 　　中图分类号：G40-055　文献标识码：A　文章编号：1005-5843(2009)01-0048-03 　　 　　中国“贵和”文化构建了我们民族独特的思维特性及行为方式，时至今日，重新审视“贵和”传统，它不仅为中华民族的发展作出了巨大贡献，而且它正在或已经为整个现代世界的和谐与发展提供了鲜活的精神滋养。无庸讳言，“贵和”传统同样给现代教育提供了精神之源和深厚的哲学理论根基，给予现代教育以丰厚的启示与“灵感”。 　　 　　一、“贵和”的传统意蕴分析 　　 　　(一) “贵和”意识的产生与展现 　　早在3000多年前，中国的甲骨文和金文中就已经有了“和”字。“和”最初是一个美学概念，表示味觉、听觉、视觉适度感，即饮食调和、声音相和。后来“和”被提升到了伦理及政治高度，即把“和”从饮食、音乐扩展到人伦，从个体生命的“和悦”感受扩展为追求社会群体成员和谐地生存的关系与状态，即“协和万邦”、“遐迩一体”的理想境界。由此我们可以探求出“和”的最根本的内涵：一是指和谐，即事物或要素之间的一种协调平衡状态；二是指合作，即人际之间相互配合的意识与行为。 　　中国传统“贵和”意识也可谓源远流长。原始人类起初面对强大的自然力时，他们首先认识到自然界的强大是因为其万物能够保持和谐的状态，于是他们面对人与自然的矛盾时，产生了“天人合一”的观念。与此同时，他们也认识到只有人与人之间的齐心合力才能使人类与自然的矛盾得到更好的解决。从西周开始，人们在深刻地体会了“和”的功用与价值以后，“贵和”意识逐渐地从经验形态走向了理论形态，“和”被赋予了明确的价值判断，即认为“和”是宇宙创生的根本推动力和人类存在与发展的手段和目的，由此便确立了以“和”为贵的价值取向，此后，围绕着和谐之道，秦汉以后的思想家、政治家对“和”的思想进行了更为广泛的阐释和实践，这是一个历史的演进过程。尽管经历了漫长的历史的血与火的淬炼，但“贵和”传统却深深的植根于中华民族的民族文化特性之中，并在国人日常的人生实践和生活交际中得以广泛地显现。 　　 　　(二)贵和文化的精髓：“和而不同” 　　中国的“贵和”传统的最可贵最精深之处还在于它的辩证性的思维，它所强调的群体的和谐意识是“和而不同”，也就是说它在考虑他人和群体的利益时并不抹杀个体的价值和独立的人格，也并不完全否定个性。 　　西周末年史伯就提出了“和”与“同”这对范畴，并从哲学的高度区分了“和”与“同”的本质差别： “夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”“和”是异质要素的有机结合，是事物生存发展的条件和方式，是动态的，有利于充分发挥不同事物结合的整体功能；同是同质要素的简单叠加，由于没有差异就没有矛盾也就失去了发展的动力，当然也就不能产生新事物。 　　此后，孔子把“和同”问题泛化到一般的社会伦理范畴：“君子和而不同，小人同而不和”，孔子把“和而不同”作为处理人与人之间关系的一个基本准则，一种君子与小人相区别的品性。孔子“贵和”的含义是既要讲合作，重和谐，贵秩序，又要保持各自的独立性和差异性，在保证彼此人格的独特性之基础上去能动地实现彼此的互补协调，而不是随声附和亦步亦趋的苟同，沦为权威主义的附庸而降格为“小人”。 　　 　　二、“贵和”传统对现代教育的启示 　　 　　教育领域也应该悉心承领“贵和”文化思想对我们的深刻启示，无论在教育理念、学生学习方式以及教育的内容等方面都应从“贵和”传统中汲取醇厚的营养和灵感，通过改变当下的教育来创造未来。 　　 　　(一)教育理念：和而不同与对话 　　现代教育在西方主――客两分思维方式的“诱导”下，表现出了控制与服从的对立或盲从的关系，教师以一种机械的、僵化的方式去从事教育工作也使得各种人际关系疏离、异化。从某种意义上说正是学校有力地增强了这种疏离和异化：教育行政部门和教育专家将教师和学生降格为“物”加以“遥控”，以此确证自己的主体性；而教师为了弥补自己缺失的主体性，则通过控制学生与家长来确证自己的主体性；而学生在这样的教育氛围熏染下既没有张扬自己主体性的意识也没有这种能力，背离了本真的教育的归旨。这种“以我为中心”的“控制兴趣”的浸淫使教育仿佛进入了“无人之境”，人与人之间的和谐的对话和交往成为天方夜潭而隐遁，所谓的主