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中国寻根文学与拉美魔幻现实主义的关系比较研究 　　摘要：“寻根文学”被称为中国当代文学的一个里程碑，它和拉美“魔幻现实主义”文学的关系问题一直受到比较文学研究者的关注，研究两种文学流派的作品也不断出现。受“魔幻现实主义”的影响，“寻根文学”丰富了中国的文学艺术，引起了学术界的共鸣。“土著文学”是拉美“魔幻现实主义”的先驱，“土著文学”作品中的土著文化因素对“魔幻现实主义”具有重要的影响。“土著文学”和“魔幻现实主义”文学都可以被称为拉美的“寻根文学”。本文系统地研究中国“寻根文学”对“魔幻现实主义”的接受，通过分析“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影?来梳理中国当代文学中的历史经验教训，对二者之间的关系进行比较研究，旨在为中国当代文学的发展提供一定的借鉴意义。 　　关键词：寻根文学 魔幻现实主义 关系比较 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）17-0003-02 　　一、“魔幻现实主义”的源起 　　“魔幻现实主义”是20世纪50年代拉丁美洲兴起的一种文学派别。最早表现为对美洲印第安人和黑人神话传说的叙述和描写。它是文学创作中的一种倾向，主要出现在小说和影视艺术领域。拉美的土著印第安人盛行对神灵的膜拜，他们经常用神话知识和传说来认识客观世界。因此，大多数的“魔幻现实主义”文学作品中都有神灵、巫术和传奇人物等超自然的现象，这种描写在令人毛骨悚然的同时，却表现出一种真实的生命力。[1]这与印第安的“土著文学”中的神话传说和传统文化中的诡异和怪诞现象具有一定的联系。因此，印第安的“土著文学”对拉美的现代文学的发展具有重要的影响。“土著文学”始于19世纪下半叶到20世纪初的欧洲，当它被引进到拉丁美州以后，便成为促使拉美各国的民族觉醒和民族寻根现象产生的重要因素。拉美作家们在古代的土著文化中寻找自己的创作灵感，他们对于本土的文化传统进行再寻找和再评价，寻根意识的加强形成了拉美民族鲜明的本土特色。“土著文学”中的土著文化因素对“魔幻现实主义”的影响是巨大的。 　　“魔幻现实主义”文学在世界范围内有着广泛的影响。上个世纪40年代后，“魔幻现实主义”演变为对拉美社会的深刻反思，并出现了大批优秀的作品。比如，危地马拉作家米格尔?安赫尔?阿斯图里亚斯创作的小说《总统先生》，古巴作家卡彭铁尔创作的《这个世界的王国》，哥伦比亚作家加西亚?马尔克斯的 《百年孤独》等，这些作品通过各种神话原型展现了拉美文化的混杂和社会的畸形。“这种神奇的现象是现实突变的产物，是对现实的特殊表现，是对现实的丰富性进行非凡的和别具匠心的揭示，是对现实状态和规模的夸大。”[2]拉美评论界认为，这些“魔幻现实主义”作品成为当代拉美文学的主要潮流。在60年代以后，虽然“魔幻现实主义”由盛转衰，但它的一些创作手法一直被沿用到70年代以后。 　　二、中国“寻根文学”的产生 　　拉美“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响成为中国文学史上的一个重要事实。上世纪80年代初，受拉美“魔幻现实主义”文学的影响，中国的作家们沉痛反思中华民族的历史，他们痛感旧的传统给本民族带来的灾难，渴望用新的现代西方文明的视角去重新审视本民族的传统文化。他们开始注重对本土民族文化心理的挖掘，中国文坛上因此而兴起了“文化寻根”的热潮。“寻根”作家主张立足于本民族的土壤之上，深入挖掘国民素质的劣根之处，发扬民族文化的优秀传统，正确把握本民族的理想价值观念和思维方式，并且以现代的文明意识来反观历史现实和传统文化，重建本土文化，创造出具有中华民族风格和气势的文学作品。“寻根文学”的作品题材具有鲜明的本土化特色，在表现手法上既具有中国的传统特色，又有现代派的象征和隐喻等修辞手法，使作品的文化内涵被深入体现和挖掘。由于“寻根”作家自身的独特感受和不同文化背景下存在审美理想不同，使“寻根文学”作品的审美形态也是多种多样化的。[3]这种对传统精神和民族意识进行整理和挖掘的“寻根文学”被视为第二次“小说革命”。“寻根文学”要寻求的是文学的“根”和文化的“根”。许多代表性作家在文学作品中都阐述了对“根”的寻求。韩少功在《文学的根》中明确指出：“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。” [4]理论界便将这些作家称为“寻根派”。 　　三、魔幻现实主义与中国寻根文学的关系 　　（一）对民族文化的重新认识与阐释 　　“魔幻现实主义”文学在中国新时期的文坛上的反响比较强烈。“魔幻现实主义”文学对中国“寻根”小说具有全方位的影响，使中国的小说创作向民族传统文化转移，这个时期的“寻根”作品呈现了一次精神上的传统回归。“寻根”作家重新思考本土文化的价值，在对传统文化的讨论中，一些作家表现出一种对传统民族文化的自觉追求，并有意识地倡导“文化寻根”。“