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中国传统教学文化视野下的数学教学观分析 　　[摘 要]数学是人类文化的重要组成部分，数学教学是以数学为载体的传承文化的精神活动。本文从中国传统教学文化的视野认识数学教学观，为理解数学教学活动及其现象、探讨数学教学发展过程中出现的问题、提出改进数学教学的建议开辟了新的途径。 　　[关键词]教学文化 数学教学 教学观 　　 　　任何一种文化都来自于某种传统，任何环境之中的教育都会受到其自身传统的影响，教育的结果也自然会因传统文化的不同而产生差异。显然，不同类型的数学教育经由不同的传统文化而形成，因此，数学教育与传统教学文化之间又有着紧密的联系。本文尝试从中国传统教学整体性的文化脉络，对教育者的数学教学观念进行研究，对已有的传统数学教学观念进行反思，力求获得对其更深层次的理解，以便形成适应受教育者身心发展规律的新的数学教学观念。 　　 　　（一）“大一统”数学教育理想观念的沿革与变革 　　 　　“大一统”的思想形成于春秋战国时期。“大一统”政治理论转化为政治实践，是在秦汉统一帝国建立后，且内涵得到了丰富和发展，影响得以深化和扩大。随后两千多年，中国人即生活在一个帝国体系之下，从“车同轨，书同文，行同伦”发展到思想统一、意志统一、行动统一。融入到每个中国人的血液中的“万物一体”、“天下一家”、“中国一人” 的“大一统”思想观念，影响一代一代人的思想、行动。逐步形成了大到一个国家，小到一个组织，举国上下都强调“思想的统一，行动的一致”。 　　在教育方面，两千多年前孔子提出：“有教无类”（《论语?卫灵公》）。涵义之一是：教育没有高下贵贱之分。教育面前人人平等，每个人都有接受教育的权利；人人可教即人人可学，人人可学即大众之学。涵义之二是：通过教育，人就不会再有类别了。人固然有不同的家庭出身、不同的道德基础、不同的才能，但只要接受教育，那么他们的这些差别是可以缩小的，甚至达到没有类别区分，即通过教育，才能统一人类的思想（无类应为一类）。孔子的“有教无类”思想，开创了通向文化下移和普及教育的新道路，迎合了中国传统的“大一统”思想，并被传承下来。 　　受传统文化的影响，中国的数学教育，从国家、地方、学校三级，都确定有统一的标准和统一的课程，强调教师要平等对待学生，尽可能关注大多数学生，不要有太落后的学生。因此，实行教师集体备课制度，达到教学理念的一致，而且每节课所有的学生从同一起点出发，经历同一步骤或过程，对于同样的内容达到同样的理解与达成度。教师为“不让一个人掉队”，且使每一个学生得到较高的成绩，总是希望整个班集体能够平稳地前进，不管学生想不想学、愿不愿意学，施教时要求学生符合统一的学习标准，采取“标准化”、“同步化”、“集中化”和“集权化”的教学方式，以求缩小学生之间的差异。 　　随着近几年新的教育理念的兴起，中国教育也认识到对所有的学生采取统一的标准、统一的课程体系、一致的教学进度、一样的教学顺序、一种版本的教科书，留给学生发展个人兴趣空间，以及适应不同学习方式的机会都很小，扼杀了孩子们的创造潜能。因此，新课程方案提出数学教育的新理念“人人学有价值的数学；人人都能获得必需的数学；不同的人在数学上得到不同的发展”，既照顾到全体，又注意到个体。在课程管理上，为适应各地区的差异进行了改革，实施了国家、地方、学校三级课程管理，实施国家统一的课程标准，省级教育行政部门规划课程实施方案，学校开发或选用适合本校特点的课程。全国各级学校有条件的实施“小班化”教学，照顾个别差异，培养创新能力；还不具备“小班化”教学条件的地区和学校，在教学方法上实施了“分层教学法”，运用学生分层、目标分层、分层施教、分层练习测评、分层小结的教学方法，实行因材施教的异步教学，使学生在原有基础上得到逐步提高和发展，最终分层达标，人人进步。但实际上，在中国影响较大的“分层教学法”，由于教师备课时要设计多种方案以备用，对每部分内容教学要根据学生认知情况分层，课堂教学中教学环节还要多次转换，加大了工作的艰巨性、复杂性，除了搞教学试验，许多教师“敬而远之”。 　　 　　（二）“大操练”数学教学标志性的方式与变式 　　 　　中国历史上，对待学习需要“大运动量的训练”，有太多的典故、格言。春秋战国时期，有孔老夫子读易经至“韦编三绝”的典故。西晋时期，陈寿在他的《三国志?魏志?王肃传》中告诫读书者：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”还有宋代文学家、书画家苏东坡的名言：“经书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋代理学家朱熹（兼通数学）的“熟读”要达到“使其言皆若出自吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。 　　“大操练”在数学教学中充分运用，可以从宋代著名数学家和数学教育家杨辉的《习算纲目》这一最早的数学教学