从博爱救赎基督教精神解读权正生童话作品.docVIP

从“博爱”、“救赎”的基督教精神解读权正生童话作品 　　摘 要：权正生是韩国著名童话作家。他的童话中最大的特征就是基督教意识。无论是在情感上，还是在思想中，它的作品所体现的基本意识与基督教的价值观一脉相承。通过对权正生童话作品的文本阅读，体味出权正生在基督教意识的两方面体现：首先就是对于基督教博爱的文学体验。立足于对上帝和邻里之爱，权正生将创作的视线投向被忽视的世界。他把对人，对自然，以及对所有生命的爱，都幻化到他的作品之中。另外，权正生在它的童话里，还对“黑暗即为光明”的这一反向式救赎予以具现。作品中那些有身体残疾的、被人所忽视或抛弃的悲剧性的主人公们，他们没有丢掉希望，在克服自身的悲剧现状的过程中，他们努力把自己的处境升华到永恒的光明之中。权正生借此启迪着读者们――悲剧的现实和黑暗实际上就是通往光明和救赎的出口。 　　关键词：权正生;童话;博爱;救赎 　　一、基督教与韩国儿童文学 　　和中国一样，19世纪末的韩国，在内外堪忧的历史环境下，为了保存和繁荣民族，西洋的先进文明被有志之士所积极地吸收，韩国社会受到了开化启蒙思潮的冲击。其中，基督教思想的传播对韩国开化期社会产生了巨大的影响。直到今天，基督教思想也是韩国社会一股重要的精神力量。 　　宣教士们除了宗教活动以外，还积极从事医疗和教育活动。在1885年前后，基督教私立学堂大举设立，如培材、梨花、崇实等，宣扬基督教的同时，进行近代化教育。这为韩国儿童文学的发生奠定基础。 　　因此，韩国儿童文学所显现出来的特征，也与基督教思想有着密切的联系。 　　韩国儿童文学发生于20世纪20年代初，1923年，方定焕提出“天使童心主义”，开创了韩国儿童文学最初的理论基础。这一理论中，基督教的影响可见一斑：如，把儿童美化成天使，儿童世界看作是天国等等。 　　在韩国儿童文学的发展初期，作品所显现出的主要特征就是劝善惩恶、博爱、自我牺牲等精神，这些都契合了基督教宣扬教化的基本教义。 　　另外，韩国近代文学初创期的一代先驱，很多人都与基督教有着直接或间接地接触和联系。有些人出生在牧师的家庭里，有些人在教会学校读书，有些人在日本留学期间的专业是基督教神学等等。 　　二、权正生背景介绍 　　权正生是韩国著名儿童文学家。他的处女座《小狗便便》获得了韩国第一届基督教儿童文学奖。他一生创作了大量的童话集、少年小说、诗集和散文集。 　　他的一生十分坎坷，充斥着亡国的幽恨，战争的伤害和病痛的折磨。日帝强占期，作为流民的儿子，他在日本出生，经历了第二次世界大战;光复之后回到祖国。随后，又经历了韩国国内战争。权正生亲眼目睹了在暴力的环境里，人性是如何被破坏的。战争结束后，挣扎在赤贫生活里的权正生，19岁就得了肺结核，并很快蔓延至肾脏和膀胱。在病痛的折磨中，他觉得自己没有任何活着的价值，只能成为家人的累赘。为了不拖累家人，他四处流浪，在各地过着讨饭的生活。1967年，30岁的权正生在当地教会找到一份工作――钟楼管理员。 　　此后，作者在教会生活和工作达十余年之久，他本人也成为了一名虔诚的基督教徒。可以说，他的几乎所有的作品，都或多或少地受到了基督教教义的启迪。 　　对于权正生的作品，有的学者从生命意识的角度研究，有的学者从韩国南北分端所体现的阶级意识角度研究，有的学者甚至是从女性主义的角度去研究。而作者认为，从基督教精神的维度，也许可以更好地理解和鉴赏他的文学作品，因为可以说，他的整个文学意识，就是以基督教精神为基础的。 　　三、基督教精神上的文学体验 　　（一）基督教“博爱”的文学体验 　　1. 对渺小者的关怀 　　常常说基督教是博爱的宗教。这里的博爱，是指对于上帝之爱，对邻里之爱，甚至是对敌人之爱。怀揣一颗博爱的心，在权正生的作品中，登场的人物都是被这个世界的大多数所忽视的群体。他们大多离我们很近，却很容易被我们忽略。他们渺小而卑微，可以任人踩踏。但是，权正生说“无论是青蛙还是老鼠，无论是蚂蚱还是蜗牛，都和我们一样，沐浴在同一片阳光下，和我们呼吸着同样的空气，喝着同样的水，它们也在痛苦和哀伤中生活和死去。所以，比起黄澄澄的黄金来说，我觉得小狗的便便更为宝贵！”[1] 　　而单单从权正生作品的名字上，就可以看出，他对于弱小者的关怀。比如，《柿子树家的爷爷》，《哑巴童灿》，《黄牛叔叔》，《米虫》，《胜奎和曼奎兄弟》，《清晨的钟声》，《熊大叔》等等。 　　2. 对底层悲苦生活的原景重现 　　权正生说：“我所写的童话，只是想给悲伤的人们讲一个别人的悲伤的故事，聊以慰藉而已。” [2] 　　诚然，权正生的作品大多是悲伤的，常常以死亡为结尾。他以一个挣扎在贫苦中的普通人的眼光，把被这个社会的大多数所忽视和冷落的人物挖掘出来，真实而朴素地将他们所面对的各不相同的困境加以描述。