从丹纳三元素说角度浅析逍遥游.docVIP

从丹纳“三元素”说的角度浅析《逍遥游》 　　作者简介：方帅（1988.9～），男，广安岳池，四川师范大学，学历（2012级硕士），研究方向：美学。 　　摘要：“三元素”说虽然出自泰纳，远晚于庄子《逍遥游》产生的时代，但回归作品本身，追溯历史，站在新的视角，用“三元素”说再次来审视《逍遥游》我们会得出新解，产生新知，“三元素”说是在历史的长河中不断演变进化的，“三元素”说对于帮助大家从社会历史的角度去分析《逍遥游》自由、淡泊的创作情感有着重要作用和深刻意义。 　　关键词：逍遥游 种族 环境 时代 　　一、绪论 　　任何一门学科都有其严谨的学术研究态度，对文学作品甚至艺术品的研究也不例外，对文学作品或者艺术品来说，无论是欣赏着还是研究者，都会自觉的从社会历史的角度去分析看待。因为无论在任何时期任何社会，文学作品及其艺术品都会打上时代的烙印，社会会以其独特的方式折射在这些文学作品或者艺术品之中，我们能够从作品中逆向解读出时代社会历史的信息，用这些时代社会历史的信息去再次解读作品，进一步深入理解作品所要表达的思想内涵。 　　二、社会历史研究法的典型：丹纳“三元素”说 　　1.丹纳“三元素”说的由来 　　丹纳是19世纪法国的文学批评家和史学家，著述丰富，在文学评论方面有《拉封丹及其寓言》、《英国文学史》、《评论集》、《意大利游记》、《艺术哲学》等等。在文学批评方面，泰纳受19世纪自然科学影响颇深，其中达尔文的进化论对其影响巨大，达尔文的进化论从生物学的观点全面阐释了生物的进化等“物竞天择，适者生存”原则，这给了泰纳很大的启发，据此，他提出了著名的“三元素”说，认为文学也是由低级向高级逐渐发展演变的，人类自身在推进，文学本身也根据“进化”原则自然跟进。在泰纳看来，种族、环境、时代这三个因素决定了文学作品的社会历史背景，进而决定了作品本身所要表达的意蕴。 　　2.“三元素”说的内涵 　　种族又被人们称为人种，是群体的人的族群，相对稳定，在某种程度上来说，在生活、文化、信仰等大领域上基本一致，同时，种族也指在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。“种族”这一概念所涉及的对种族的大致划分都是具有争议的，为广大学者所探讨，种族又在不同的时代和不同的文化中都具有差异，这种差异的变化时巨大的。 　　环境在自然界层面上来说是指一切的周边情况，但文学作品中的环境往往和作者和作者所写的人联系在一起，甚至主人公命运的发展都是离不开环境的铺垫的，环境虽不能说对文学作品主角的生命力取着决定性的作用，但也影响具体，根本不能与其割裂开来，在审视文学作品的同时必须把环境联系起来看。 　　在谈到时代时，人们往往会说由于时代的局限，那为什么会有时代和时代的局限呢？时代并非浅意上的指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期，更宽广是时代隐藏下的历史巨轮的不可抗拒性，正所谓“时势造英雄”，并非有时代就有英雄，而是指在时代推动下的时事造就了英雄。 　　三、《逍遥游》的“三元素”特征 　　1.种族、环境、时代在《逍遥游》中的体现 　　《逍遥游》可谓阐释了对自由真正含义的体会和悟道，这种体会和悟道是和庄子所处的种族、环境、时代密不可分的。其思维过程，是作者心灵的净化与自我提升的过程，虽然文中不断举例，从鲲鹏、蟪蛄到许由、惠庄，无非是精神的彻底解放和不断超越的过程。在《逍遥游》中大自然或天地根本就是一种具有本体元神意义的混沌一体的精神家园，这个精神家园包括了人类，是人精神实现自由解放的归宿。庄子所处的时代是分崩离析霸权不断的战国时代，受世俗的影响，庄子一心想远离喧嚣的尘世，止步于幻化多彩的人类迷途世界，一心向心中的自由奔跑，时代的潮流却与其背道而驰，时代是要求契合世俗政权争霸的需要而革新图强的，但正是这种时代的浪潮让庄子接受不了，《逍遥游》吐露了庄子的心声，以逍遥之态游于自然之态之中，畅游在大自然万物的想象，甚至游记于心灵自身的一种想象，努力让自己保持脱离世俗愚昧尘嚣的一种净化和升华，“至人无己，神人无功，圣人无名”就是心神无它的表达。并且通过净化使其达到一种纯粹的自然状态，在自我看来，在某种意义上消除物我之分，达到物我相融、天人合一的境界，这种“逍遥”状态下的自然之游，是种族、环境和时代融合的产物，是受其秉性引导的被逼迫的自然境界———忘我，忘记大自然的神游。 　　2.《逍遥游》的“三元素”说解析 　　“北冥有鱼，其名为鲲”，蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”鲲、蜩与学鸠种族不同，态度也不同，庄子所阐发的逍遥之美，其传达的是自由和高远，烂漫和淡泊；这份高远、淡泊有其强烈的种族环境时代情感。在这层深邃如夜幕的“美”之布景上，喷绘着一个种族生存的苦痛与忧患，也暗藏着他的愤懑与悲哀。正