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从《道德经》看自然色在产品设计中的应用 　　摘要：分析了《道德经》“天人合一”的自然观以及道家“自然无为”的美学思想，剖析传统思想精髓与现代艺术设计的联系。结合人们对于色彩偏好的心理演变，从色彩心理学的角度论述了自然色的包容性与道家思想的内在联系。提出了自然色在产品设计中应用的传统思想理论依据，认为设计师需要以“无为”的心态，才能为产品选取合适的色彩。老子“辅其自然”的思想，对人类如何处理与自然的关系提供了有益的思路，也为设计如何与自然协调提供了理论指引。 　　关键词：自然；色彩；《道德经》；产品设计 　　中图分类号：J802文献标识码：A 　　人与自然和谐是当今社会的主题，在自然界的长期演进中，人类拥有了超越其他物种的智能，人类在有史记载的几千年来在不断的与自然抗争，凭着“人定胜天”的意志在不断的改造自然。人类凭借自身的智慧飞上了蓝天，人类的通信技术实现了古人“但愿人长久，千里共婵娟”梦想，人类创造了汽车、高铁、轮船，人类成功了驾驭了核能等等。但这些成就并不意味着人类战胜了自然，人类目前所面临着的前所未有的气候异常、自然灾害、疾病、生存环境恶化等，某种程度上来说，很多也是受到人类活动对自然的负面影响，最终所招致自然的报复。人与自然的和谐共处是社会主义和谐社会的基本特征之一，要实现人与自然的和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。 　　一、《道德经》中的自然观 　　《道德经》中的“人法地、地法天、天法道、道法自然。”表明了老子的宇宙观、世界观。道是宇宙观自在的永恒之道[1]。在《道德经》的许多篇章中，都体现老子维护自然生态的哲理。“道法自然”体现了道家的“天人合一”观。“道法自然”之“道”，是可持续发展应遵循的理论根基。正是自然之道的存在和运行，才有了万物的产生、繁荣，才有了人类社会的形成和发展。老子强调人类应与自然和谐相处，“以辅万物之自然，而不敢为也”要“恒善救物，而无弃物”。要抛弃人类中心主义。老子“辅其自然”思想，对人类如何处理与自然的关系提供了有益的思路。 　　二、道家的美学思想 　　道家的美学思想建立在“自然无为”的思想基础上，道家的美学观讲求的是自然而不是人为。自然之美孕育万物，欣欣向荣，表现着无限的生意。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最终的法就是自然而然。道家思想的审美观不是着眼于具体的物象，而是着眼于整个造化自然，表现出物的灵气、生机和力量，力求表现人生感、历史感、宇宙感。 　　《庄子﹒逍遥游》载：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名[2]。”这是一种典型的道家出世思想，是自由的、无功利的逍遥心态。这种超越的心态在中国传统艺术创作中体现的淋漓尽致，例如王国维在《人间词话》中誉为最高的人生境地的“采菊东篱下，悠然见南山”。中国古代艺术家认为“无我”是创作的最高意境，画圣吴道子其人性格豪爽，不拘小节，“每每挥毫，必先畅饮”，经常醉中作画，画速极快，像一阵旋风，一气呵成。画的内容以佛教、道教题材为多，还有山水、花鸟、走兽等。吴道子画人物衣带，流畅自然，像在空中飘动，因此人们称赞他为“吴带当风”。从中国音乐来看，中国音乐讲求“天地与我并生，万物与我为一”。的思想境界，情感的塑造，音符的迭起，意境的显现，将人与大自然完美地结合在一起，使得音乐富有内在的生命力，倾听时使尘世间的凡念涤荡清澈，达到“心旷神怡、耻辱皆忘”的净化作用。学者徐复观认为：中国之纯艺术精神原出于道家，中国的艺术精神是道家精神[3]。 　　三、人们对色彩偏好的演变 　　色彩对人而言是一种感性的元素，对于人的心理层面有很大的影响。美国流行色彩研究中心的一项调查表明，人们在挑选商品的时候存在一个“7秒钟定律”：面对琳琅满目的商品，人们只需7秒钟就可以确定对这些商品是否感兴趣。在这短暂而关键的7秒钟内，色彩的作用占到67%，成为决定人们对商品好恶的重要因素[4]。色彩对于产品而言无异于灵魂，从某种意义上来说，产品的色彩体现了产品精神。 　　我们以自身的智慧创造着多姿多彩的生活，我们同时也在生产着丰富多样的产品。但当我们物欲得到充分的满足后，我们又期待着回归到蓝天白云、青山绿水的世界。人们对于色彩的喜好也与社会的整体环境密切相关。二战后的50年代，人们渴望安定和平，所以那时人们都喜欢较为深暗、沉静的蓝、绿色冷调子作为工业产品造型的色彩。60年代-70年代后，人们生活相对稳定，于是色调也逐渐由暗而明、由冷而暖，变单调为多彩。近年来随着人们的物质生活得到极大满足，人们对颜色的喜好又逐步趋向自然。 　　19世纪末，人们懂得我们的环境不再由手工产品，而是由工业产品所构成，因此必须寻找把手工产品的人性赋予工业产品的方法。由于当时的精神领域由资产阶级和后浪漫主义统治着，所以这种添加