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从萨帕提斯塔运动看边缘人的媒体策略 　　摘要：现代传播技术既为西方发达国家推行文化帝国主义政策提供了丰富的手段，也成为了边缘群体的最后一根救命稻草。在墨西哥的萨帕提斯塔运动及该运动的代言人副司令马科斯的媒体策略都体现在这一点上。 　　关键词：萨帕提斯塔运动；边缘文化；媒体策略 　　一、全球化时代的边缘文化危机 　　自人类文明形成之日，不同文化群体间的文化传播与交流便随即发生，由于社会、历史、宗教、自然环境等因素的影响，异质文化相遇过后往往难于以一种互惠的形式交融。隔阂就这样产生了，经过成百上千年的积累与沉淀，很多隔阂逐渐变成了难以逾越的鸿沟。如今的跨文化传播，通常体现为强势文化主体凭借其政治经济力量对弱势文化群体所采取的血腥攻势，以及蔑视或诋毁后者的文化价值的野蛮之举。文化主体的地位愈不平等，异质文化相遇所带来的冲突就会愈加猛烈。边缘文化群体一向缺乏主流媒体的关注，更缺乏一个具有活力的市民社会的监督和声援，即使偶尔也会有一些标新立异的声音进出火花，但更多的低位文化群体则逐渐远离了社会的话语体系。正因为如此，在当今的跨文化传播领域中，文化的伦理建构被不断地提上议事日程，人类对掌握有效的跨文化传播与交流法则的需求也比历史上任何一个时期都要迫切。 　　我们应该建立的是一个以平等、和平、公正、具有充分包容性的话语交流为导向的全球公共对话领域，实现这一宏远目标需要贫穷的第三世界国家和文化处于弱势地位的民族采取自我保护和主动进攻的策略，以改变或抑制信息单向流动的传播旧秩序。于是，处于从属地位的文化群体对文化自治的诉求越来越强烈，这是那些沦落为边缘的具有确定形式的文化群体采取的一种自我保护方式，他们想要获得的并非政治意义上的独立，而仅仅是作为文化公民应该拥有的社会认同感和文化尊严。随着互联网和通讯卫星技术日新月异的发展，世界各国各民族之间的政治、经济、文化往来越来越密切，全球化对人类的影响已经逐渐渗透到日常生活中的方方面面。作为文化交流与传播的最主要手段，媒介在跨文化传播中所起的作用和应用价值受到了人们越来越多的重视。然而，经济、政治、文化水平的巨大不平等与全球化的迅猛进程，却空前地影响了大众传播媒介的伦理立场。如何使世界各国各民族之间的文化在保持生命力和活力的同时，也能以开放的姿态与他种文化进行有效的交流，如何使文化个体在保持个性和生命力的同时又不囿于狭隘的民族主义，以开放的姿态、宽容的心理和发展的眼光去接受全球化的挑战，一直都是跨文化传播学在文化伦理层面上研究的核心问题。当今学术界并不缺乏对这个问题的理论思考，但现实生活中成功案例的缺乏使其无法提出有效的解决方案和传播法则。我们迫切需要一些具有强大说服力的成功例子作为边缘文化群体在这个弱肉强食的环境中有效抵抗文化帝国主义侵略的榜样和楷模，让理论家和实践者探索出一种异质文化交流过程中更加符合文化伦理准则的互惠方式。 　　就在现代信息社会迅速发展的这十几年时间里，有一个带着神秘光环的小人物以一个“革命道德者”的优雅姿态为困境中的边缘人群点燃了希望之火，他不仅是萨帕提斯塔运动不可或缺的领袖，也是全世界边缘群体的杰出代言人，结合了理论家和实践者的所有特点，用极其后现代的方式领导着这个奇观式的运动。他的媒体战略让这场起义从一开始就突破了地域的局限，不仅让全世界的目光聚焦在了恰帕斯这块弹丸之地，更是让革命的圣火蔓延到地球上每一个可能的角落。文字是他们无坚不摧的战斗武器，网络是他们无所不能的传播空间，副司令用无限的创造力和想象力夺取了主流媒体的话语权，让这场运动以其最有魅力及最高效的方式进行和持续发展着，他不仅引领了一场地区性的土地革命，更是发起了一场国际化的道德革新。 　　二、萨帕提斯塔运动的媒体策略 　　全球化时代的媒介将对边缘人群争取社会、文化认同及其相应的权利起到重要作用，而媒介舞台也将逐渐变为边缘人群传播文化、反抗主流社会的控制与压迫的主要战场。这是全球化进程与现代传播技术的发展给边缘人群带来的契机，而人们对媒介伦理越来越多的反思也推动了这一新型的斗争方式。墨西哥的萨帕提斯塔解放军(zapatista)选择在1994年1月1号北美自由贸易区协议生效之日爆发起义，并以武装和蒙面的形象出现在公众面前，其意图是非常明显的：制造景观，吸引媒介的注意，并通过媒介和公众舆论力量给政府施加压力。这些印第安原住民并没有计划和政府进行真枪实弹的殊死搏杀，而是在起义爆发后的第十二天就完成了整体迁徙，他们开始在自然环境极其险恶的拉坎顿丛林深处躲避政府的追击并开始建立新的原住民社区进行自治管理，从那时起，萨帕提塔运动代言人副司令马科斯真正开始施展他的媒介战略，将现实中的战场完完全全地转移到了媒体战场上。“我们的词语是我们的武器!”这是萨帕提斯塔运动最为著名而响亮的口号之一，也是这个用词语完全代替了