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从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思的实践唯物主义 　　摘要：马克思主义哲学是以马克思对实践的科学理解为基础的。《关于费尔巴哈的提纲》的发表标志着马克思开始与旧唯物主义彻底决裂，形成了自己新的世界观，创立了以科学实践观为基础的实践唯物主义。实践唯物主义的创立在马克思主义发展史上具有重大的里程碑意义。 　　关键词：《关于费尔巴哈的提纲》；实践；科学实践观；实践唯物主义 　　中图分类号：B016 文献标志码：A文章编号：1002―2589（2009）08―0015―02 　　 　　从马克思主义诞生以来，直到21世纪全球化进程不断推进以及我国建设中国特色社会主义不断深化的今天，马克思主义仍然是我们国家最根本的指导思想，仍然是社会主义建设事业的行动指南。理论品质决定理论生命力。马克思主义是一种以实践为基础的、科学性与革命性相统一的理论。其中“《关于费尔巴哈的提纲》一文的发表，对马克思主义理论品质的淬炼有着举足轻重的历史地位。” [1]科学的实践观是马克思主义唯物史观的基石。《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）的发表标志着马克思思想发展中以前的哲学信仰时代的结束以及马克思主义新的世界观的诞生，宣告了哲学的历史使命是改变世界，因而具有及其丰富的理论意义和现实意义。 　　 　　一、《提纲》中关于实践的科学涵义 　　 　　《提纲》是马克思发展史上一个极为重要的文本，恩格斯曾称之为包含了“新世界观的天才萌芽的第一个文件”。目前理论界对于“新世界观”的“萌芽”体现何处基本上形成了共识：体现在《提纲》中马克思对“实践”的强调上。但是学术界对于“实践”的真正含义则存在很大的分歧。 　　《提纲》中指出：“从前的一切唯物主义――包括费尔巴哈的唯物主义――的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。” [2]“费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。”[2]“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。”[2]“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对‘市民社会’的单个人的直观。”[2]费尔巴哈“在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。” [2]综上所述，费尔巴哈等旧唯物主义者虽然对实践也有一定的认识，但是他们所说的实践充其量只是作为认识的一个环节，甚至只是精神过程的环节，看不到实践的能动性。由此可见，旧唯物主义的根本缺陷在于没有看到真正的实践，而这种机械的形而上学的认识论也就使得其虽在自然观上是唯物主义，但在历史观上也就滑向了唯心主义的泥潭。 　　马克思在批判地吸取费尔巴哈哲学中朴素的实践观的同时，对费尔巴哈的实践观进行了辨证的革命性改造。马克思在《提纲》里明确地阐述了实践的科学涵义。马克思认为实践是以劳动为核心的“人的感性活动”，是“客观的活动”，是可以感知和理解的，是人们有意识的能动性活动，是人们改造客观世界的物质活动，是主观见之于客观的对象性活动。马克思还在《提纲》的第八条中指出：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[2]人是社会的主体，实践是人类一切社会生活和社会历史过程的基础，也是人类的政治活动、经济活动和精神活动的本质。《提纲》里的第三条进一步指出：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”[2]，从而把人改变环境和环境改变人两者有机地统一起来了。实践观“绝不是从‘人的本质’或‘人的特性’中引申出来的人本主义概念，而是从人的现实存在即他们的现实生活关系中概括出来的历史观概念。” [3]实践的基本形式包括三个方面：第一，物质生产实践。它是人们改造自然界以获取物质资料的实践活动。它是人类社会产生、存在和发展的前提。它归根到底决定其它实践活动。其它实践活动都是建立在物质生产实践的基础上。因此物质生产实践活动是最基本的实践。第二，处理和变革人与人的社会关系的实践。它是处理人际关系的实践，在阶级社会中主要表现为阶级斗争。第三，科学试验以及精神生产实践。它是具有探索性、尝试性，以脑力劳动为主，提供精神产品的实践活动。随着社会的发展、知识和科学技术作用的增强，它愈来愈成为主导性的实践活 　　动。 　　 　　二、科学实践观的提出标志着马克思新的世界观的诞生 　　 　　马克思以前也是一个“半截子”唯物主义者，《提纲》批判了费尔巴哈和旧唯物主义的根本局限，第一次把实践作为马克思主义哲学的