从精神分析学视角看郁达夫沉沦.docVIP

从精神分析学视角看郁达夫的《沉沦》 　　摘要：研读郁达夫的小说《沉沦》，可以看到精神分析学的某些理论与郁达夫小说创作有密切联系。尤其是小说《沉沦》特别注重揭示人的精神病态和灵与肉冲突的紧张心理，表达了性的苦闷和青春的感伤，这是作者自我心态的一种袒露。这与弗洛伊德人格结构理论相对应。小说揭示了人的内心深处某种被压抑的东西，真实展示了身处异国文化中产生的特殊的文化恋母情绪。 　　关键词：沉沦;精神分析;弗洛伊德;文化恋母;性 　　《沉沦》具有鲜明的“自叙传”色彩，赤裸裸地把“我”的心境写出来，以求世人能够了解“我”的苦闷。主人公由于弱国子民的地位，渴望友情、爱情而不得，产生了心理上和生理上的极度苦闷与忧郁。他不得不采取病态的形式把心理与生理上的压抑，有意地通过青春期忧郁症的描写表达性的苦闷与青春的感伤。这是“个人的灵魂与肉体的斗争”呈现出一种病态美与感伤美。郁达夫在不同程度上体现了环境对人的压抑，而小说《沉沦》将环境对人性的压抑表现的淋漓尽致。仔细探究《沉沦》的价值取向和人物的心理内涵，我们看见一个渴望冲破禁锢、向往自由的年轻知识分子，他的心理对手不是别人，正是传统文化积淀和该文化土壤、社会环境孕育出的保守意识。这是对封建道德观念摧残人性、扭曲人格结构乃至戕害年轻生命的一声清醒的呐喊。而这一源自人的真实心理的叙述，又恰恰与弗氏心理学理论不谋而合。本文试图用弗洛伊德精神分析学来探究郁达夫小说《沉沦》的创作。 　　一、主人公的人格结构分析 　　弗氏认为人格由三部分构成：本我，自我和超我。《沉沦》中“他”不能压抑其内心对女性的憧憬，求之不得的性苦闷总是压得他喘不过气来。无法回避的正是意识深处的萌动与保守意识的激烈抗争，这不仅让他陷入忧郁苦闷的境地，还进一步导致其人格结构中的本我、自我和超我处于相互不协调和严重失衡的状态，从而诱导悲剧命运的产生。 　　（一）“本我”与“自我”的反差：病态心理的形成 　　“本我”反映人的生物本能，是“原始的人”。“自我”寻求在环境允许的条件下让本能冲动得到满足，按现实原则行事，是“现实的人”。《沉沦》中他由于原始和现实形成的反差以及与外部世界所产生的矛盾，导致主人公的性苦闷的病态心理。 　　《沉沦》的主人公“他”带着浪漫的梦幻从中国来到日本，可传统中国人的思想似乎与受西方思潮影响的日本显得格格不入。以至于“他近来觉得孤冷得可怜。”“他那早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世人与他中间介在的那一道屏障，越筑越高了。”身在异国的他情绪如此低落，无法排除心中的愁绪让自己越来越忧郁。“本我”所期待的快乐生活，却和“自我”中的生活现实形成强烈反差。从东京前往N市，是主人公心理变化的重要转折，“他的前途和希望，在第一天的晚上就不得不被目前的现实嘲弄了。”不知不觉中，情绪上的苦闷进而发展为生理上的性苦闷。“他”期待上苍“赐我一个伊甸园沉沦内的“伊扶”，使她的肉体与心灵全归与我有，我就心满意足了”随着这种原欲的加深，他的苦闷也一天天加深起来，“每天早晨在被窝里犯罪的罪恶，也一次次加起来了。”“他平时所看见的”伊扶“的遗类，都赤裸裸来引诱他……”这是本我的正常体现，在性驱动力下，寻求异性爱情来解决内心孤寂与性的苦闷。从人的正常心理需求上看，符合人性原则和道德标准的本我需求。但按照自我行事的现实原则，寻求在环境条件允许下让本我的冲动得到满足。《沉沦》中“他”所面对的外部环境是三岁时就丧父日子过得穷困潦倒。还有祖国的贫穷落后，感到弱国子民的自卑和绝望。面对这种反差，他无法找到适当的条件让“他”的本能愿望得到满足。本我的压抑和扭曲，使他陷入爱情的困境，导致更深层次的性苦闷与性压抑。 　　性压抑与性苦闷得不到释放与满足，必然就会导致不合理的本我需求，即升华为变态需求。弗洛伊德曾将“升华”解释为“无穷无尽的性的能量向其他方向的偏向或转移”。弗洛伊德给人的原欲冲动提供了两种选择，一是，转移，通过奉献社会而实现升华;一是，压抑释放点，从而导致心理疾病越演越烈，直至疯狂。《沉沦》中的“他”就是选择了后者，通过逐步的变态行为到完全丧失自控能力，最后彻底堕落。 　　（二）“本我”与“超我”的对立：性满足后的罪恶感 　　“超我”追求完美，代表人的社会性，是“道德的人。”“本我”和“超我”经常处于不可调和的矛盾中。《沉沦》中使“他”人格失调的因素，恰恰来自于“他”生长的环境中所孕育出的“超我”所遵循的道德原则。 　　《沉沦》为我们勾画出一个曾受到旧文化，厌倦现实又接受西学和现代观念影响的矛盾而复杂的留洋青年形象。一方面，生理的欲望驱动他年轻的身心，让他偷窥别人洗澡，窥视别人偷情，被窝里的手淫，图书馆的意淫，以及最后的嫖妓等。另一方面，他又陷入深深的自责之中。“我怎么会走向那样的地方去，我已经变成了一个最下等的人了