以禅之名解读达摩流浪者中禅宗思想.docVIP

以禅之名解读《达摩流浪者》中的禅宗思想 　　摘要:美国作家杰克-凯鲁亚克的小说《达摩流浪者》是其继《在路上》之后的又一力作,小说借用了禅宗思想这一与西方传统思维方式迥异的参照体系,试图将之树立为社会的主导思想,以填补西方世界在失去基督教取向后的信仰真空,并希望通过参禅彻悟来引导牟屈在物质世界的人们获得灵魂的救赎。同时,凯鲁亚克在禅宗和基督教二者之间的取舍与摇摆对其超越自我、体味当下有着十分深远的意义,深刻地影响了他的写作态度和生活方式。 　　关键词:凯鲁亚克;迭摩流浪者;禅宗思想 　　中图分类号:B9465　文献标识码:A　文章编号:1004-0544(2010)11-0131-03 　　 　　一 　　 　　《达摩流浪者》是凯鲁亚克继《在路上》之后的又一力作,这部小说创作于1957年底,此时的凯鲁亚克研习佛教已有三年之久。他不仅深入地研究过德怀特?戈达德所编著的《佛徒圣经》,还直接攻读了包括《金刚经》、《楞严经》、《楞伽阿跋多罗宝经》等在内的诸多佛教原典,对佛教与禅宗的思想已经是相当稔熟。因此,相对于《在路上》而言,这部无论是在故事情节方面抑或是在叙事风格方面都与之类同的小说,少了对酗酒、吸毒的描写,多了对禅诗、禅理的讨论:少了面对良莠不齐的社会思潮时的茫然无措,多了对达摩禅理的坚定追寻。作为一个“垮掉派的参禅者”,凯鲁亚克在这部《达摩流浪者》中,不仅在卷首语上明确地写道:“谨以此书献给寒山子”,在此后的行文中更是极力地以类似于佛教寓言的方式来表达对这个世界的理解和感悟以及对禅宗境界的追寻。因此,理解这部作品和其中的禅宗思想,对理解凯鲁亚克的宗教信仰的转变及其创作风格的转变有着十分重要的意义。 　　作为一种异质文化,禅宗思想之所以能够成功的进入美国文化系统并使得包括塞林格、凯鲁亚克、金斯伯格在内的许多作家将之或明晰或隐晦的化入自己的作品之中,形成所谓的“禅佛教热”,不外乎是客观因素与主观因素相互作用的结果。从跨文化交往的维度来说,最早进入美国人视野的日本禅宗不仅具有着日本的生活方式,反映了印度的神秘主义和中国道家对于自然性和自发性的热爱,并贯穿了孔子思想的实用主义,最为重要的是,它还穿插了西方哲学和心理学的内容。比如在美国个人影响最大的禅学大师铃木大拙就曾运用弗洛伊德的精神分析理论来研究禅宗思想。特别地宣扬了禅宗中所蕴含的人本主义精神,美国人评价他“对心灵内知有惊人的成就”、“能洞见到离言绝让的真实心体”,可以说以铃木大拙为代表的这种禅宗信仰正是为出口西方而“事先做好的包裹”,这一事实使得它在进入美国文化系统之后,与其中已存的有助于接受它的观念或实践。比如超验主义运动以及后来在科学相对主义中兴起的抽象化、实验化哲学等等,在思想来源、理论主张等方面具有了很强的相容性。, 　　禅宗思想之所以对凯鲁亚克具有吸引力,当然与其本身原有的宗教信仰是息息相关的,例如佛教认为人生是充满苦难的。这种观点与其原先的天主教信仰里认为人生痛苦不可避免的观点不谋而合,深受天主教传统影响的凯鲁亚克对此颇有感触。然而凯鲁亚克之所以选择禅宗思想。最为关键的则是在文化相遇时和特定的历史背景下“垮掉的一代’,对它的需求。我们知道,“禅”在本质上是一种洞察人类生命本性的艺术。它能够指出从奴役到自由的道路,而这对沉溺于物质享受和欲望诱惑的美国社会来说。无疑有着当头棒喝的作用。上世纪五十年代的美国社会是被批评家们称为“趋习随俗”的时代,人们热衷于“美国梦”的实现,就像米尔斯在《白领阶层》中所描述的:美国人更像是“高兴的机器人”,他们不仅与环境和社会离异,也与自身的功能和需要离异。绝大多数美国人在“廉价的幸福”和“崇高的痛苦”之间选择前者,将生存的悲剧性悬置起来。“Tii百作为生活在社会边缘的流浪汉。凯鲁亚克不愿意在物欲横流的岁月成为金钱与物质的奴隶,边缘化的状况把他引向了禅宗,他希望借助这一与西方传统思维方式迥异的参照体系,能够在无边际的、充满不确定性的世界中找寻到自己的依托,从而摆脱B益显露的文化焦虑。诚如约翰?泰特尔在解释这一现象时所说:“对许多垮掉派作家而言,佛教成了精神稳定的形式。他们学习东方思想的各种流派变成既是他们从西方思想感情的习惯中解脱出来的手段,又是使他们走出自我困境的方式”。∞因为作为个人,他需要释放被压抑的自我,作为孤独的反抗者,他又需要来自精神方面的支持,禅宗对个人情感的重视,对权威的消解恰恰满足了他的这种需求。如同保罗?古德曼于1970年在《新改革》中所论述的那样,六十年代更为深刻的反叛是精神和宗教上的反叛。只有借助基督教以外的力量才能与传统对抗,平复精神领域的不满。 　　 　　二 　　 　　在《达摩流浪者》中,我们可以很清楚的看到,小说的主人公贾菲?赖德已经不像《在路上》里的狄安?莫利亚蒂那般疯狂和空虚,而是以贴