以西柏坡时期党统一战线工作解读同心思想辩证内涵.docVIP

以西柏坡时期党的统一战线工作解读“同心”思想的辩证内涵 　　摘要：“同心”思想是矛盾学说在统一战线工作中的具体运用，也是中华民族和谐文化的生动体现，“同心同德”强调政治上的积极认同而不是消极盲从；“同心同向”强调目标上的大同而不是完全雷同；“同心同行”强调行动上的协同而不是互为等同。“同心”思想的辩证内涵不仅被西柏坡时期党的统一战线工作所见证，而且是新时期统一战线工作继续取得辉煌的关键所在。 　　关键词：西柏坡时期；统一战线；“同心”思想；辩证内涵 　　中图分类号：D262.12 文献标识码：A 文章编号：1008-6269（2012）06-0052-02 　　2011年1月，胡锦涛在党外人士迎春座谈会上首次提出了思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行的“同心”思想。它是对中国共产党领导的多党合作实践经验的科学总结，是对党的统一战线理论精神实质的深刻揭示，也是引领多党合作事业取得新辉煌的重要指南。西柏坡时期中国共产党的统一战线工作实践是“同心”思想的深刻印证，它有助于我们理解“同心”思想的深刻内涵和辩证实质，对于今天我党建立最广泛的爱国统一战线，调动一切积极力量，全面建设中国特色社会主义具有重要的意义。 　　一、“同心同德”强调政治上的积极认同而不是消极盲从 　　“同德”是统一战线建立的思想根基，强调理想信念上的共识，这种共识是一种自觉地价值认同而不是消极盲从。 　　西柏坡时期，各民主党派、无党派人士汇集于中国共产党麾下，是他们自觉自愿的选择而非外在强制力量使然。1948年4月30日，“五一口号”一经见报，犹如一道耀眼的霞光划破长空，各民主党派和无党派人士群情激昂，应者云集。远在香港的李济深、何香凝、沈钧儒、章伯钧、王绍鏊、陈其尤、彭泽民、李章达、蔡廷锴、谭平山、郭沫若12位民主人士联合致电毛泽东；致公党、台盟、民进、民盟、农工党、民革、民建、九三学社、民联、民促、救国会等民主党派纷纷发表声明；海外华人华侨、在港的人民团体也发表通电、宣言，热烈响应“五一口号”。之后，他们来到解放区、汇聚西柏坡协商建国、共议国是。 　　各民主党派、无党派人士以及社会贤达之所以做出这样的举动，从政治上认同共产党的领导，是有着客观必然性的。在新民主主义革命时期，各民主党派和无党派人士基本上是代表民族资产阶级和小资产阶级利益的，他们的阶级性质决定了其不可能形成一支强大的政治力量。因此，他们一直摇摆于国共两党之间，幻想走“第三条道路”。国民党发动内战后，使他们最终从“第三条道路”的梦幻中惊醒。在与国民党的长期斗争中，他们逐渐认识到，在人民与反人民、民主与反民主的斗争中绝对没有中立的余地；在中国命运面临历史抉择时，他们意识到，中国共产党成立民主联合政府的主张代表了绝大多数人民的利益，顺应时代潮流，符合历史发展规律。因此，在政治立场上，他们开始由爱国主义走向新民主主义、由受中国共产党影响走向自觉接受中国共产党领导。这种选择是基于价值目标上的认可而做出的，是真正融化于脑、内化为理想信念的，是历史的选择，是人民的选择。 　　当前，思想上同心同德，就是要不断巩固各民主党派和共产党之间的团结合作关系，不断增进政治共识，夯实同心思想的政治基础，引导各民主党派和无党派人士充分认识中国共产党的先进性和中国特色社会主义道路的正确性，更加自觉地接受中国共产党的领导，更加坚定地走中国特色社会主义道路。这一政治上的共识是积极主动的认可而不是消极被动的盲从，是自觉自愿地接受而不是外在的强制胁迫。 　　二、“同心同向”强调目标上的大同而不是完全雷同 　　“同向”是统一战线存在的现实基础，强调目标利益上的共同性，这种共同性是包容多样的一致而非没有差别的雷同。 　　围绕大目标，实现民族大团结大联合，是统一战线的永恒主题。但是，在不同的历史时期，统一战线的对象、目标和任务各不相同。西柏坡时期，中国共产党建立了最广泛的人民民主统一战线：在解放区通过大规模的土改运动，巩固了工农联盟，建立了包括中农和部分富农在内的反封建统一战线；在国统区形成反对美蒋“独裁”、“专制”的第二条战线；通过发布“五一口号”，团结和争取各民主党派和民主人士，结成反对国民党反对派的联盟；在国民党内部对其高级爱国将领进行策反活动，孤立敌人。这一时期的统战对象，各自的目标愿望、利益诉求不尽相同，但有一个大的目标是相同的：就近期而言是建立新中国，就长远而言是实现中华民族的伟大复兴。这一目标就像一个巨大的磁场把所有热爱和平、民主、独立的人士团结起来，成为凝心聚力的旗帜。可见，统一战线目标的一致性是要在保持多样性基础上增强一致性，是多样性的统一，不同方面的和谐共处。 　　共同的奋斗目标源于共同的利益，人们因共同利益而团结，因不同利益而分歧。马克思早在《神圣家族》中就谈到，革命是否成功，“并不是因为革命‘唤起了’群众的