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教育仿生思想探源 　　摘要　仿生学是通过模仿生物的作用机制解决人类问题的科学，教育仿生则是借用仿生的思想方法或者其他相关学科的概念、原理来研究教育的规律。古希腊人最早用仿生思想考察教育问题；近代自然主义教育家用自然现象比拟教育现象，揭示教育现象；现代人类学和进化心理学的研究成果则为我们全面认识儿童、深入探究教育规律提供了新视角。 　　关键词　仿生学；教育仿生；探源 　　 　　作为自然的存在，人是生物系统中的一部分。但与其他生物相比，人是天生有缺陷的。初临人世的儿童缺乏适应环境的先天生物装备，其独立生活的能力极其低下，需要成人的精心照料才能生存下来。然而，人类个体具有其他生物所不具备的极强的学习能力。在人类发展的过程中。人不断地向大自然学习、向其他生物学习，模仿它们的优点，创造新的技术来为自身服务。仿生学就是一种人类模仿生物的科学，它以自然界中现存的生物为模板，观察、研究不同生物的结构与功能，通过模仿生物的作用机制来解决人类的问题。比如，发明各种性能优异的仪器、装置与机器。使人类的技术系统具有类似于生物系统的特征。从而提高了人类活动的效率。 　　仿生的思想古已有之，仿生学作为一门科学却只有短短几十年的时间。仿生学研究所涉及到的科学领域极其广泛，内容也非常丰富。近年来，仿生学的发展逐渐突破生态学、解剖学、遗传学和工程技术学的局限，开始进入社会科学领域，为人们解释社会现象及其运行规律提供了一种新的视角。 　　教育的对象是人，教育活动的主体是具有自身特点的发展中的人。作为一种生物，人与自然、与自然中的其他生物之间有着天然的联系，人的成长必然要受到生物因素的影响，人的身心发展具有内在的自然规律。把仿生学的思想方法引入教育研究领域也就成为可能。我们可以从两个层面来理解教育仿生的含义。第一，借用仿生的思想方法来研究人类的教育现象，把人与生物、人的发展与生物的生长放在一起进行比拟，模仿生物的作用机制来理解人类的教育问题，或者从生物的生长规律中得到启迪，进而探索教育的规律。第二，借用其他相关学科的概念、原理和方法来研究教育过程中的人以及教育现象，从而不断加深或更新对教育规律的认识。 　　早在古希腊时期，人们就开始用仿生的思想方法来考察教育问题。那时，人们还没有从思想上真正把人与自然区分开来，通常把人当作自然的一部分。比如：德谟克里特认为，人是由原子构成的，是自然的产物，应当遵循自然的必然性。“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽。作禽兽的小学生的。通过蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子身上学会了造房子，从天鹅和黄莺那里学会了唱歌的技巧。”人与其他生物一样，也要遵循自然本性做力所能及的事情。古希腊的智者派率先提出“天性自然”的观点，认为人具有与生俱来的自然本性，受天性支配的行为是合理的，教育有助于人的天性发展。亚里斯多德从生物学的观点出发，把人看作是有机世界的一部分，认为在人的灵魂中，存在着植物的灵魂、动物的灵魂和理性的灵魂三种成分，分别对应于人的身体、情感与理智三个方面。这三方面是依次发展的，其发展顺序与自然的规律相一致。因此，教育必须遵循人的灵魂发展的自然顺序。在西方教育史上，亚里斯多德最早明确地提出“教育适应自然”的观点。这一思想在近代得到进一步的发展。成为现代诸多教育思想的历史源头。 　　在近代欧洲，自然主义教育家继承并发展了古希腊哲学家的仿生观点，也用自然现象来比拟人、比拟人类的教育现象。他们用植物的生长来比喻儿童天性的成长过程。夸美纽斯认为，在自然界中存在着一种秩序，它是万物的灵魂、具有万能的支配力量。人是自然的一部分，也必须服从自然的普遍秩序。在《大教学论》中，他采用自然类比的方法。用大自然的变化规律来比拟、说明儿童天性发展的特点，阐释教育的过程与规律。他认为，在儿童身上自然地存在着学问、德行和虔敬的“种子”，“种子如果种在地下。它便会向下生出根芽，向上长出嫩枝，嫩枝凭着它们的天生的力量，日后便可以长成枝柯与树叶，形成绿阴，点缀着花儿与果实。所以，我们不必从外面拿什么东西给一个人，只需把那暗藏在身内的固有的东西揭开和揭露出来，并重视每个个别的因素就够了”。儿童的天性与生俱来，天性发展的动力源于儿童自身而不是外部世界的东西。只要有适宜的外部环境，天性就会循着自身的内在规律自然地成长。 　　卢梭是西方自然主义教育思想的集大成者。他把儿童看作是“上天的幼苗”，儿童的善良天性是天赋的，也是不可压制的。教育的首要任务就是保护儿童的天性，使其天赋潜能得到最大限度的发展。因此，教师的使命就是培植儿童的天性而不是改变天性。另一位自然主义教育家裴斯泰洛齐则用园丁和树木的关系来比喻教师和儿童之间的关系。园丁在培育树木时，必须以树木的本性为依据才能促进树木的生长。教师的工作如同园丁照料树木。他要注意使儿童天性的自然发展进程免遭外力的阻碍与