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历史教学实施民俗文化教育应遵循原则 　　民俗文化属于民间文化,是中国传统文化的基础。“我们民族文化的DNA”就存在于民俗、民间文化之中。然而,在全球化和城市化的浪潮中,作为中国传统文化基础的民俗文化正在慢慢地遗失。如果不强化本民族自己的文化遗产,可能就会改变一个民族的文化属性,甚至导致这个民族在全球化浪潮中遭到迷失。2004年11月11日在南昌召开的“民俗教育与当代社会”高层论坛上,来自全国的一批著名文化学者和民俗学家建议,我国应尽快把民俗和乡土内容纳入中小学教材。新课程形势下,历史日益走向百姓、走向生活。社会生活现象就是民俗的外在表现形式。新课程初中《历史与社会》中,有关中国民俗文化的内容明显增多。中学历史教材中的民俗文化内容具有传递历史信息、培育民族精神、渗透道德教育、实施审美教育、促进学科整合等教育价值。不仅如此,民俗文化中还蕴含着协调人际关系的准则;维系家庭稳定的伦理道德观、舍生取义维护集体的价值观;保护环境、追求人与自然和谐相处的自然观;团结协助、尊老爱幼的伦理观等。为了传承“我们民族文化的DNA”,我们必须切实有效地去实施民俗文化教育,从而实现民俗文化的教育价值。浙江省新课程初中《历史与社会》教材使用的是人教版,笔者以这套教材的为例,探讨中学历史教学实施民俗文化教育应注意的原则。 　　 　　一、 适度性原则 　　 　　1.讲授内容的适度 　　新教材中民俗文化的内容,已经涉及人们的居住、饮食、服装、建筑、交通、民间娱乐、民间艺术、岁时节令等方面,有的分散在各个章节,有的以集中的专题出现。为了传承“我们民族文化的DNA”,我们要充分重视历史教学中民俗文化教育。但是课目的性质仍然是历史课,而不是民俗文化课,民俗文化内容不是中学历史教学中的重点内容,有关内容就不能讲得过细、过深。因此,在处理教材时,既要考虑每堂课的主要教学内容,又要兼顾课本中的次要教学内容民俗文化。要深挖教材,灵活掌握主要教学内容与次要教学内容的关系,在不影响完成主要教学内容的前提下,适当补充、拓展教材里的民俗文化内容,以开拓学生的视野,更好地实现教育目标。 　　如:初中《历史与社会》(八年级下册)第七单元第四课《悄然转变中的社会生活》的“头脑中的变化”教学时,我们应适当拓展传统婚姻习俗。根据传统的婚姻习俗,缔结婚约凭借的是父母之命、媒妁之言,可以引用民间故事《梁祝》中梁山伯与祝英台的爱情悲剧加以说明。而要完成婚姻,必须经过从定亲到迎娶等一整套繁琐的程序,然后,引导学生阅读“阅读卡――“出走的娜拉”中的内容,体验一些勇敢的青年争取婚姻平等、自由的抗争,感悟西方民主观念对中国社会的影响。但是,我们又不能为了拓展而拓展,大篇幅地补充传统的婚姻习俗,童养婚、指腹婚讲得头头是道,婚礼程序“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”讲得非常完整,从而冲淡了主要的教学内容,使得这节课成了介绍传统婚姻习俗的民俗文化课。 　　在中学历史教学中实施民俗文化教育,教师要掌握好“火候”,既要适当地补充、拓展民俗文化的内容,又不能为了拓展而拓展,从而“冲淡”了主要教学内容,使这堂历史课成为了民俗文化课。既要根植于教材,又要突破教材,灵活把握教学内容,分清主次。 　　2.渲染感情的适度 　　我国拥有五千年的历史,拥有丰富多彩的民俗文化,这是勤劳智慧的先民留给我们的历史遗产。它是中国心,是民族的根,又是民族的魂。鲁迅曾说过,中华民族最重要的是要保住民族魂,这样才能历经磨难,经久不衰,生生不息,自立于世界民族之林。我们要继承和弘扬源远流长的民俗文化,从而增进学生对祖国文化的认同感,培育民族精神,但是我们必须要注意渲染感情的适度性。世界文化具有多样性。各国、各地区或各民族形成了各自独具特色的历史文化。杨善民、韩锋等人将世界文化划分为六大系统:西方文化系统(包括西北欧系、中欧系、地中海系和俄罗斯系)、伊斯兰文化系统、印度文化系统、东亚文化系统、东南亚文化系统和非洲文化系统。人类的不同文化是平等的,各国的民俗文化是各有其独特的价值,并无优劣之分。因此,我们应以科学的态度对待民俗文化,在进行爱国主义教育时,必须注意渲染感情的适度性,要远离“国粹主义”。所谓国粹主义就是“认为自己的历史遗产一切都好,一味地借辉煌的历史甚至想象的辉煌历史来自我陶醉;讳言历史遗产中落后、愚昧因素的存在才是爱国主义的看法”。我们要有一种宽广、开放、平等的心态、主动自觉地去了解世界、了解人类社会历史发展的多样性,公正客观地对待和尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统。 　　如:初中《历史与社会》(八年级上册)综合探究四《过年:感悟我们身边的传统》教学中,我们引导学生感悟传统节日习俗,增强对祖国传统文化感情时,不能过分渲染,更不能一味宣扬中国传统节日习俗的优越。我们还应引导学生正确分析西方传统节日中也有合