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反思媒介呈现中弱势群体排斥现象 　　[摘要]20世纪90年代以来，社会排斥成为欧洲社会学研究中使用频率极高的学术术语之一。在信息时代的今天，中国学者对社会排斥问题的关注度也进一步升温，越来越多的社会排斥现象正广泛影响着人们的日常生活和思想观念。本文旨在探讨媒介中呈现的社会排斥现象，梳理并反思社会再造过程中大众媒介造成的普遍性的观念排斥问题。 　　[关键词]社会排斥 媒介排斥 弱势群体 　　社会排斥与媒介排斥 　　“社会排斥”作为欧洲社会研究领域使用频率最高的术语之一，最先是由法国学者勒内?勒努瓦于1974年提出，他在界定法国的受排斥人群时，认为整个法国总人口中的十分之一是受排斥的。这类“受排斥”的人群包括：精神或身体有残障者、自杀者、老年患病者、受虐儿童、药物滥用者、过失者、单亲母亲、多问题家庭、边缘群体、叛逆者以及其他一些不适应社会环境的人。 　　而社会排斥作为一种理论视野或者概念工具，第一次被引入到对社会问题的分析源自西方学者对“新贫困”现象的研究。在20世纪70年代以后，西方经济的辉煌时期渐已过去，在经济重建过程中，出现了以前人们认为是将要消失的问题――贫困。这种新出现的贫困主要不是由个人原因引起的，而是由工业重建，即大规模的经济变迁引起的。在消除这种新贫困的过程中，人们发现许多社会政策实施的结果并不怎么乐观，而且更加严重。西方学者们在对这种“新贫困”的研究过程中，逐渐地形成了社会排斥这一概念。国际社会政策研究界将社会政策的目标从“克服贫困”转变到了“消除社会排斥”上，这一转变就将贫困问题的解决从表象转向了根本。 　　目前，学界对社会排斥的概念并未达成统一，其本身也随着社会的发展而不断发展。综合学界的大量研究，大体能给社会排斥建立一个基本的认识框架：第一，社会排斥是由于政治，经济和社会原因使得某些社会群体被排斥、被边缘化为劣势群体的机制、过程和状态；第二，社会排斥是一个多维度的概念，从排斥的主体和排斥客体两条线索分析，社会排斥包括经济排斥、政治排斥、社会关系排斥、媒介排斥、文化排斥以及群体排斥和空间排斥；第三，社会排斥是一个动态的过程，强调施动者是通过何种途径将他人排斥出一定的社会领域，在社会排斥过程中，排斥和融合相互交织、相互斗争；第四，社会排斥是一种社会政策与游戏规则带来的坚强壁垒，也是一种情感过程和内心状态，是被隔离和边缘化的情感状态。 　　清华大学李斌博士也曾撰文指出，社会排斥理论主要研究社会弱势群体如何在劳动力市场以及社会保障体系中受到主流社会的排挤，而日益成为孤独、无援的群体，并且这种排挤如何通过社会“再造”而积累与传递。按照李斌博士的观点，“社会再造”是社会排斥如何积累扩大的一个核心概念。我们知道社会排斥不仅描述的是一种情境，而且更注重排斥的过程，在此过程中，“社会再造”的行为主要是通过大众媒介来完成的，即媒介排斥。媒介排斥常常是一个与文化排斥相互交织发挥影响的过程，但又不完全等同于文化排斥。在大众传媒日益发达的今天，媒介不仅仅起着传播文化的作用，更以全方位的姿态进入到经济、政治、社会的各个层面。然而关于媒介排斥，传播学界虽然尚无正式的定称，但在施拉姆的《大众传播学与社会发展》一书中，在美国学者蒂奇诺等人提出的“知沟”理论中，实际上都已涉及了这一问题。当代欧美关于媒体与弱势社群关系的研究也发现，在欧美社会，主流新闻传媒往往对弱势社群的报道存在偏见和抑制。这种行为往往直接导致对弱势社群的边缘化，使得在社会公众的认知当中，弱势群体被忽视，误解，“外在化”或完全消失。 　　“歧视”观念的传播机制 　　时至今日，社会排斥早已由最初的物质层面转向社会文化层面。宏观的社会价值观念，在形成有关残疾的文化观方面起着至关重要的作用。例如在早期英国典型的等级社会结构下，由于残疾人的工作能力较差，在平等的条件下与任何人竞争都处于劣势，因而不可避免的处于社会阶梯的底层。英文“disability”意为无能。而中文的“残”与“废”总是如影随形，因残而废的观念根深蒂固于人们脑海之中长达几千年。观念决定了人的选择，表现以及评价，因而众多西方社会学学者认为观念排斥是社会排斥中的最重要的层面。 　　从社会学的视角看，残障者与社会是一个复杂的互动过程。这种互动首先体现在社会以具体的条件、方法和途径，影响、塑造并指导残障者的社会行为。社会制约着残障者的自我选择、自我表现及自我评价。尤其是社会对于残疾人的观念上的排斥，是残障者参与社会和获得平等权益的最大排斥，是其他各种排斥的根源。循此逻辑，我们不难发现在当今社会中，正是大众媒介在构建人们的社会价值观方面起着举足轻重的作用。当媒介通过各种公益广告和晚会表彰告诉受众残障者在生活方面无法自理，他们是何等自强，呼吁健康人民爱护帮助时，便已经在人们的脑海里种下了“残等于废合起来等于无