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基于人类学视角体育本质初探 　　摘要：长久以来，体育学术界就存在着许多关于体育本质的争议与讨论，从多视角各阶段研究它，至今并未达成一致。要研究体育的本质，先寻找“本质”的哲学定义，采用文献资料法并结合马斯洛关于人的需要层次理论理清体育产生的渊源，从人类学的角度去窥探体育的本质，用“愉心教育”这一～-，Ye来阐释体育的精髓。 　　关键词：实践 游戏 体育本质 　　1关于“本质”的浅识 　　“本质”在日常生活和学术界使用较多的一词，认识和把握客观体系的本质的程度是相对的，决定于科学知识的发展水平。“木无本必枯，水无源必竭”，因此，清晰地认识“什么是”本质，是理解体育本质的基石，并影响着体育科学的发展。 　　对于本质最早下定义的是亚里士多德，但他对于本质的论述，未形成完整的认识体系。关于本质成体系的解释最先出现在1465年学者黑格尔的《逻辑学》中“客观逻辑”的第二部分“本质论”。在黑格尔看来，“理念”经过“有”的低级阶段过渡到“本质”的高级阶段，本质已经不是潜在的概念，而是建立起来的概念。但是，“本质”的范畴只是相对的，它位于“有”和“概念”中间，是向“概念”的过度。黑格尔的这段论述表明事物的概念是建立在本质清晰的基础上，由此便可推翻许多从事物的定义探寻本质的讨论方法。“本质”定义为“是事物的内部联系。它由事物的内部矛盾构成，它是事物比较深刻的一贯的和相对稳定的一般东西。它从整体上规定事物的性质和发展方向。事物的本质决定于事物内在的根本矛盾”。此定义意指本质是指事物的深层的、根源的一般性质，而此性质归属类别的范畴，其实就是问某一事物属于哪一类别，而何为类别的本质，所有的类别所研究的内容都是聚集事物的共同特征，拥有相同特征、性质的事物我们便可划为同类别。亚里士多德认为本质是某一事物的属概念，同样指事物的共同特性。 　　本质有普遍性、必然性、统一性、非实体性、不可感知性的五大特征。黑格尔认为物质世界的任何事物都具有本质和现象两个方面，且现象和本质表现着事物的外在方面与内在方面的统一，本质与现象两者既相互区别又相互联系。现象是本质的现象，是本质的外部表现；本质是现象的本质，是现象的内部联系。 　　2体育本质的浅探 　　2.1体育是人的实践活动 　　存在先于本质，即有体育“理念”的说法，体育一定是“有”的存在物，而体育并非是自然具体的存在物，且思维观念不能缔造实体存在物。那么体育来源于何处？马克思主义哲学中关于物质的概念给了我们启示，马克思强调物质观与实践观是紧密相连的，且实践观是唯物论的核心思想，由此猜测，体育可能是人实践活动的产物。人，作为地球上生命有机体发展的最高形式，在劳动的基础上形成社会化的高级动物、社会历史活动的主体。作为历史活动主体的人身上有一种感性的能力，即人的本质力量，这种能力受动于自身，能动于自然，并将人同其他事物区别开来。发挥这种能动于自然的能力就是人的本质力量对象化的过程，即实践。实践活动不仅是主体自我创造，而且是人丰富感性活动，使人以全面的方式同对象世界发生关系。马克思认为人的实践活动力量和潜能具有无限性，改造了自然，创造了历史。体育就是人在丰富本质力量对象化过程中的产物，即人实践活动中的产物。 　　实践是主体凭借物质手段改造客观对象的客观物质过程，其实践的主体、手段及对象（客体）都是能够被感知的客观实在。体育是实践活动中的产物，但又具有自身的独特性。体育实践的主体是人，实践的客体（对象）也是人，其实践的手段是人身体的活动方式。主体的人在实践活动中逐渐积累经验，其实践的主动性、自觉性、思想性逐渐增加，对其实践的客体（认识世界和改造世界）的能动性就越大，实践能力与意识的提高，使实践活动分类也越来越精细化、科学化。因此在实践活动中，逐渐提高的生产力，将人类从繁琐的求生劳动中解放出来，有意识地从实践活动中将体育独立出来，且形式愈多样化。 　　2.2体育是人满足需求实践的产物 　　虽然体育是人类实践的产物，但并非人类伊始就产生了体育。从达尔文的进化角度来看，人是由低级动物进化而来的，人与动物最根本的区别就是劳动实践，人在实践中逐渐形成了抽象思维能力，即意识。随着人类意识的提高，对客观世界的改造作用的增强，人逐渐发挥出历史活动主体的作用。实践是历史活动主体有目的的改造世界的感性物质活动。体育就是逐渐从人类的实践活动中细化而来的活动方式。 　　人在实践中为什么会创造出体育呢？人本主义心理学家马斯洛提出了人的需要层次理论，理论核心是人为满足生理、安全、归属与爱、自尊和自我实现五个层次的需求而不断进行的实践活动。且生理、安全、爱与归属、自尊和自我实现这五个层次的需求是逐层递进的，当人的较低层次需求得到满足后，便会追求较高层次的需求，但并非低一级需求得到完全的满足后才会去追求高一级需求。多数人的全部基本需