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基于人性角度教育实然发展与应然追求价值冲突与平衡 　　摘要：教育是人的教育，人作为一种永恒的价值存在物，要求教育持续地赋予人以价值生活能力，教育的理想追求因而成为人谋求自身高层次存在状态的外在反映。因此，教育的应然追求是人类基于本体论的哲学基础进行思辨性思维的结果；同时，教育处在社会中，教育发展中的社会功利要求不可缺少也无可厚非。教育的实然发展则是在实证论基础上进行实证性思维的产物。教育单纯在其中任何一极上的发展都不足以在全部意义上满足人性与社会发展的真正需要，也未能在完全维度上认清人与社会生存的真实状况。由此，在教育的实然发展与应然追求的价值冲突上，文章倡导实然向应然的趋近、实然与应然的动态平衡与和谐发展。 　　关键词：人性；实然；应然；教育价值取向；冲突；平衡 　　中图分类号：G40―02　文献标识码：A　文章编号：1004－9142(2011)04－0063－06 　　 　　自有人类，便有教育；自有社会，便有教育。人与社会是教育的两大逻辑起点。不可否认，教育自产生以来，已取得了显著的成就。人之发展、社会之进步，无不与教育息息相关，因在人与社会的发展历程中，教育的影响无处不在。然而，历经数百万年的风雨之后，教育于人而言，仍然是并非清晰可辨的独立实体存在。在实然的意义上，教育的发展怎样?在应然的意义上，教育的追求何在?长久以来，这些问题一直在极大程度上困扰着人们。一方面，教育是人的教育，人作为一种永恒的价值存在物，要求教育持续地赋予人以价值生活能力，教育的理想追求因而成为人谋求自身高层次存在状态的外在反映。然而，如果这种理想追求一旦成为脱离现实基础的盲目攀升，则终将会因缺乏实现的可能性而陷入毫无意义的空想之中，人类的发展将得不到任何实质性的进步，甚至会相对处于一种负发展状态。另一方面，教育处在社会中，教育发展中的社会功利要求不可缺少也无可厚非。但是，现实中教育过度功利化发展却造成了意义的迷惘和文明的危机。这样的教育显然是缺乏理想的教育，而“缺少理想的教育可能是高效的，但必然是平庸的”。那么，健康的教育发展之路何在?无论就人与社会而言还是就教育本身而言，这似乎都是一个难以逾越的重大问题。 　　 　　一、应然与实然――人的两重性 　　 　　(一)实然与应然的内涵 　　在现代，实然与应然通常被理解为“是”与“应当是”，用“实然?表示事物的本真事实状态，而用“应然”表示主体对事物的价值期待。具体到人类的社会生活实践之中，“实然”揭示了客观事实，是一个客体性概念；“应然”表明了主体的价值取向，是一个主体性概念。主体的价值取向自然要符合主体的利益与需求，同时又须遵循客观事物的特点和规律。缺乏事实根据的价值取向是毫无生命力可言的。事物是客观存在的，而人的存在却是主观性与客观性的统一。作为主体的人的时间性本质与发展性本质便决定了“应是”的理想的存在。因此，“是”的现实状态与“应是”的理想状态、“实然”与“应然”是世界本性和人类本性的必然趋向。 　　教育作为一种社会实践，其发展必然会受到现实中诸客观因素的制约。由此，我们把教育的实然发展理解为：教育受现实诸客观因素制约而表现出明显的现世功利性，在可能――现实层面上的动态的运作过程。然而，教育是以人为对象的，而人既是一种实然的存在又是一种应然的存在，人既是预成的(通过遗传)又是生成的。人的生成性特征要求通过教育来实现人自身的完善。基于此，我们把教育的应然追求理解为：教育因人的生成性、开放性以及未完成性而表现出鲜明的终极关怀，在理想――可能层面上的流变的寻求历程。 　　教育的实然发展把可能与现实结合起来，表现为社会功利的需求。在社会实际发展的大背景下，这是一种无可选择亦不可或缺的必然，因为教育毕竟是一定社会中的教育。但与此同时，人的存在、人在教育中的展开，又要求通过教育实现人自身发展与完善的期望。可以说，人的教育规定了教育的应然追求所表现出的终极关怀。这种应然追求把理想与可能结合起来，使终极关怀建立在客观规律与主体需要的统一之上，从而避免成为突如其来、毫无根据的美丽幻想。实然发展与应然追求从两个层面体现了教育发展的丰富性和完整性特征。 　　 　　(二)人的实然性与应然性 　　马克思指出，“人双重地存在着，主观上作为他自身而存在着，客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中”。马克思所阐明的人的两重性，深刻地揭示了人性的奥秘。一方面，他从客体的向度揭示人必然地、无可避免地是存在于他所赖以生存的各种自然、社会条件之中。这是因为，人是一种对象性的存在，他不能脱离他的对象物而存在，为此，他的生存状态要由各种对象关系所规定，也就是说，他是以一种实然状态存在着的。而另一方面，马克思又从人的主体性向度揭示人“是为自身而存在着的存在物”。与其他自然物不同的是，他能够按照自己的需要