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民族地区中国马克思主义大众化研究 　　本文为2013年贵州省教育厅高等学校人文社会科学项目《民族地区中国马克思主义大众化研究》（编号：JD2013070）研究成果 　　【摘 要】 在我国象贵州这样民族成分众多、民族信仰复杂的民族地区，推进中国马克思主义大众化，对巩固马克思主义意识形态的指导地位，促进社会稳定和经济发展具有重要意义。马克思主义大众化主要是理论与时间大众化，创新路径主要是创新语言表达方式、宣传队伍和宣传载体。 　　【关键词】 贵州;少数民族地区;中国马克思主义;大众化;创新路径 　　中国马克思主义是马克思主义基本原理与当代中国具体实践相结合的产物，其内容包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。党的十八大报告指出，要推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民。在经济落后、民族成分众多、民族传统文化浓厚的贵州少数民族地区，如何推动中国马克思主义大众化，使中国马克思主义真正成为贵州少数民族地区广大人民群众的精神信仰和行动指南，这是一个值得深入思考和广泛研究的时代性课题。 　　一、推进贵州少数民族地区中国马克思主义大众化是民生的呼唤 　　在中国传统社会，“民生”一词最早出现在《左传?宣公十二年》中，主要指百姓的基本生计。到了20世纪20年代，孙中山对“民生”做了新解。他指出，民生是“人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命”，[1]是“社会一切活动的原动力”。[2]今天我们所谈论的民生概念有广义和狭义之分。从广义上讲，凡是与人民群众生活有关的事件都属于民生范畴，具体包括人民群众的经济、社会、政治、文化、历史观等方面的问题。从狭义上讲，民生主要是指与人民群众生活密切相关的各种现实问题，如人民群众基本的生存状态、发展机会、发展能力以及权益保护等。我国民族地区的民生问题具体表现在着力解决人民群众基本的吃穿住行、就业养老、就医教育以及缩小与经济发达地区的贫富差距等方面。随着社会经济的发展，贵州少数民族地区的民生问题显得日益突出。因此，关注民生、保障民生、改善民生是摆在贵州人民群众面前的一项紧迫任务。 　　许多人认为，我国民族地区的中国马克思主义大众化无非就是让当地老百姓了解和掌握马克思主义，学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决现实问题。笔者认为，这种思考没有将马克思主义大众化与民族地区的现实民生需求结合起来。因为，离开民族地区的现实民生问题来解读马克思主义大众化，不符合我党近年来一直强调的要着力解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之根本立场。中国马克思主义大众化并不是一个空洞的口号，中国马克思主义理论之所以能够走向大众化，其原因就在于它历来关注老百姓生存条件的改善。马克思曾指出：“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[3]毫无疑问，推进马克思主义大众化所需要的强大的物质力量就是重视民生的呼唤。毛泽东领导的新民主主义革命，目的在于将中国老百姓从水深火热之中拯救出来。改革开放后，邓小平致力于解放生产力、发展生产力，目标是让全体国民走向共同富裕之路。世纪之交，江泽民提出了“三个代表”重要思想，“始终代表中国最广大人民群众的根本利益”之立场足以表明了中央领导集体对民生问题的高度关注。进入二十一世纪，胡锦涛的科学发展观思想更是体现了中国共产党“以人为本”、为民服务的宗旨和原则。 　　可以这么说，民生是中国马克思主义大众化的本质诉求，离开对民生的深切关注，民族地区的中国马克思主义大众化就会失去其应有的价值追求。目前，贵州少数民族地区人民群众最关注的现实民生问题是推动社会经济发展和实现人民脱贫致富。解决和改善这一民生实际，是贵州少数民族地区广大人民群众学习和掌握中国马克思主义理论的巨大动力。 　　二、贵州少数民族地区中国马克思主义大众化的基本内容 　　中国马克思主义大众化的过程实际上就是把马克思主义理论转化为人们的理想信念的现实追求过程，因为只有把马克思主义理论转化为人们的理想信念和梦想的现实追求，当代中国的马克思主义大众化才能获得巨大的生命力。正是在这个意义上讲，贵州少数民族地区中国马克思主义大众化应当包括理论大众化和实践大众化两个方面的内容。 　　1、理论大众化 　　理论大众化，就是让人民大众理解和掌握马克思主义的基本理论。坚定的马克思主义信仰是搞好马克思主义大众化工作的思想前提。贵州地区民族成分众多，巫文化传统浓厚，如果该地区人民群众没有基本的马克思主义信仰，如果马克思主义不能在当地人民群众文化生活中享有足够的话语权，在这样的环境下推进马克思主义大众化是十分困难的。例如在对当地部分民众进行“你相信马克思主义理论？”的抽样调查时，回答“不相信的占40.2%”，回答“相信的占30