民族地区中小学传统文化教育之问题样态.docVIP

民族地区中小学传统文化教育之问题样态 　　在人类文化长河中，学校教育作为传承优秀的民族传统文化最基本、最稳固、最有效、最快捷的一条途径，其文化氛围对人的熏陶和文化素质的提高是任何形式都代替不了的，其教育作用举足轻重。然而，调查研究发现：学校教育在传承和创新民族传统文化方面未能充分发挥其应有的功能和作用，存在诸多问题，主要问题样态表现在三个层面、六个维度上，值得探讨。 　　民族地区传统文化 学校教育 问题 样态 　　学校教育是一项有目的、有计划、有组织的培养人的社会活动。它培养的人是一种精神性的社会存在，这种精神性是借文化与学习的涵育而获得的，再通过所培育的精神性的人进一步完成对文化的传承与创新。因而，在人类文化长河中，学校作为传播民族传统文化的场所，它的文化氛围对人的熏陶，对人的文化素质的提高，是任何形式都代替不了的，其教育作用举足轻重，成为构建社会主义核心价值体系的一条重要路径，也是传承优秀的民族传统文化最基本、最稳固、最有效、最快捷的一条途径。 　　然而，笔者选取了内蒙古自治区呼伦贝尔市、呼和浩特市、锡林浩特市、鄂尔多斯市等地区及其所属旗县部分中小学校作为案例，通过大量的调查研究发现：学校教育在传承和创新民族传统文化方面并没有很好地发挥其应有的功能和作用，存在诸多问题，总体样态表现在民族传统文化的教育观念层、民族传统文化的教育行为层、民族传统文化的教育载体层三个层面，具体问题样态体现为教育价值取向摇摆不定、教育管理者与教师人文素养欠缺、管理和教学行为功利、课程设置与执行两张皮、学生素质考评重认知轻素质、民族传统文化载体开发和利用不到位、民族传统文化教育活动形式单一老套六个维度上。 　　一、民族传统文化的教育观念层 　　民族传统文化的教育观念层，即人们怎样看待和理解民族传统文化及其教育活动。这是学校民族传统文化教育出现问题的核心层，问题样态重点表现在学校教育价值取向摇摆不定这一维度上。 　　学校教育价值取向决定着学校教育教学实践活动的方向，也决定着学校文化教育的取舍。因其受社会价值观影响较大，所以其影响波及学校文化教育的取舍。只有当学校文化教育所提供的信息和价值符合社会价值体系的需要时，才会被接纳、应用并获得积极、热情的反应;反之，则要被排斥、阻止并遭受消极、冷淡的反应。这实际上就是功利意识的一种反应，并且这种反应随着时间的推移、社会需要的不断变化而发生着相应的变化。这种社会工具性价值取向直接导致学校教育价值取向的工具性、功利性和多变性特征。 　　笔者通过对教师（包括学校管理者）的调查得以验证：一些人认为民族传统文化正处于消逝的危险之中;大部分人表示，如果有条件和可能，更愿意让自己的孩子或学生接受欧美国家的文化教育;越来越多的人愿将或想将孩子送出国学习;相应的，社会英语学校办得最火，学生趋之若鹜，其中很大一部分是为出国在做准备。另外，从一些教育专家的著述或公开发表的文章中也反映出，改革开放以来国人在学校教育价值取向选择上相当迷惘。如1989年叶澜教授在其《试论当代中国教育价值取向之偏差》一文中指出，当代中国教育价值取向的偏差表现为在政府的教育决策中历来只强调教育的社会工具价值[1]。2004年扈中平教授在其《教育的目的应定位于培养“人”》一文中主张教育的个人（个体）价值取向[2]。2003年桂建生在其《论教育价值取向的确立》一文中主张教育的多元价值取向，除了前面提到的价值取向外，还包括幸福价值取向、教育民主与公平、主体教育、多元主义等等价值取向[3]。2006年李家成博士在其著作《生命关怀――当代中国学校教育价值的新取向》中提出生命价值取向[4]等等。 　　总而言之，在当代中国，学校教育的价值取向出现了教育的社会价值取向和个人价值取向、科学主义和人文主义的价值取向的交替演变，这其中又以教育的社会价值取向、工具价值取向为最普遍、最持久、最占主导地位。教育的社会价值取向、工具价值取向最占主导地位的最直接后果就是导致了教育实践的极端实用化偏向，只追求与办教育相关联的眼前利益、部分利益、片面利益、肤浅利益，从根本上忽视了教育本身价值所具有的长远利益、整体利益、全面利益和深刻利益[5]，失却了教育培育人的精神性的本真追求，使得民族传统文化教育从形式、方法到质量和效果都不尽如人意。 　　二、民族传统文化的教育行为层 　　民族传统文化的教育行为层，即人们基于对民族传统文化观念理解的基础上，在开展教育工作、尤其传统文化教育工作过程中所采取的行为。在这一层面上，学校民族传统文化教育问题的主要特征是学校教育目标在执行的过程中偏离素质教育轨道，问题样态突出表现在教育管理者与教师人文素养欠缺、管理和教学行为功利、课程设置与执行两张皮和学生素质考评重认知轻素质三个维度上。 　　1.教育管理者与教师人文素养欠缺、管理和教