奇石负形审美意义.docVIP

奇石负形审美意义 　　奇石负形也就是石的虚处、空处、无处，是另一类审美符号。 　　奇石负形是指石头上天生凹陷、缺如的部分，如峡谷、洞穴、空窍、沟壑、山坳、涡臼、洼坑、曲口等等，也就是石的虚处、空处、无处。 　　负形是石头在搬运、碰撞、风化、崩裂、水激、雨水切割、酸土侵蚀等诸多因素作用下逐渐形成的。它厂泛存在于奇石大家庭中，只不过在某些石种里表现得特别突出。 　　大自然的神奇之处，在于它以非凡的毅力创造了这另类的审美符号。 　　带负形的奇石极具观赏价值。 　　空灵之美 　　空灵与结实相对，属古典美学范畴。受道禅哲学的影响，唐代以降，诗词、绘画、书法、园林等艺术门类，都非常注重空灵境界的营造。这种创作理念也波及到了奇石的审美趋向。如米芾等许多古代赏石家，选取嵌空通透之石赏玩，有无相生，虚实结合，方有玲珑透彻之妙。 　　奇崛之趣 　　平铺直叙、简单呆板的奇石，其视觉样式不能长久地取悦复杂的心理需求，易引起审美疲劳。由沟坎、凹凸、洼面、曲口等元素混杂而成的造型石，整体形象怪异，丑顽奇崛，信息刺激大，能量消耗多，增加了感知上的难度，延长了审美时间，其张力样式属耐看的一类。“欣赏艺术，就是欣赏困难的克服。”（意大利·卡斯维特罗）这也不难理解为什么明清之际的许多赏石家偏爱丑陋、怪诞的奇石赏玩，当然，这还有生存智慧上的考量：“宁丑勿媚、宁拙勿巧”。 　　节奏之和 　　由于负形的存在，把造型石有节奏的“形”凸显了出来。节奏在造型石上表现为抑扬顿挫、平仄跌宕。“文似看山不喜平”，负形对造型石节奏的创造功不可没。节奏分为客观节奏和主观节奏。内外地质力的作用产生了客观节奏，如山峦起伏是节奏，沟坎纵横是节奏，大漠沙浪也是节奏。主观节奏则是人脑对外部信息自发地进行节奏处理的能力。当客观节奏和主观节奏达到良好的共鸣时，愉悦感就此产生。 　　以上是总体的印象与看法。下面从负形中撷取山谷、孔洞、凹臼三个具体的审美部件简述之。 　　山谷 　　山谷是奇石的看点之一。所谓谷，也就是造型石上狭长的空间部分，是实体的虚怀之处。它能包容万物，树木、花草、河流、瀑布、流风、水气皆依山而生，傍谷而长。战国宋玉《高唐赋》描述到：“窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声，倾岸洋洋，立而熊经。”正因为山谷具有玄深内凹的容纳性，也就成为内德移情的最佳形符。在奇石命题中可以窥见，如：虚怀若谷、谦虚以待、虚己以听等等。 　　老子以山谷来喻道。他说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”又说：“上德若谷。”意为：①大道无形，以容纳它形状的东西为形状。就像水，放在方的杯子里，它是方的，放在圆的杯子里，它就是圆的。道体随方就圆，在谷是谷。②道为虚无，是万有的本原，无穷的母宫，它没有任何感性特征，用感官是无法感知到它的。感官看到的只是现象，悟性体验到的是本质。③道为心斋。所谓心斋是指空虚宁静的心境。《荀子·解蔽》中说：“人何以知‘道’？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。”人与万物均来自于道，但人却用心把握了道。通过内守坐忘，合内外之道，还原为虚无的存在，寂静的存在，永恒的存在。 　　古代许多文人常以谷为号。如宋黄庭坚以“山谷”为号；明张节以“石谷”为号；邓元锡以“潜谷”为号；宋代一个儒士索性取名叫方虚谷。以山谷为榜样：人之体应如山之实，人之心应如谷之虚。 　　孔洞 　　透风漏月、洞天福地、神窟仙府、别有洞天是赏玩者对洞石的赞美和神往。孔洞，古石文中称之为穿眼，是非常重要的一大赏点，它排除了石疙瘩的重滞与沉闷。孔洞的姿态丰富多样，有正圆奇圆的，有通透明亮的，有幽暗曲折的，还有洞洞牵连的，让人浮想联翩，妙不可言。 　　任何实体都有长度、宽度和高度，这就是空间的三维性。造型石是在三维空间中展开自己的艺术形象，由于孔洞的嵌入，在其实体内部又拓展了它的三度空间。亨利·摩尔说：“穿透石块的第一个孔洞是个启示。这孔洞把石块的边与另边连结起来，使它（石块）立即产生更多的立体感。” 　　米芾的漏透是对孔洞的艺术升华，是超越物理空间的灵性空间。原因如下：①它四方疏通，八面来风，元气流注，呼吸吐纳，石头仿佛有了生命。②它是一种境界。喻人的思想品德像空灵之石那样，高风亮节，光风霁月。石品即艺品，艺品即人品。③它是哲学符号，代表虚无、空幻、玄妙、神秘、本体、无极、太一、圆融、漩涡、涅槃等等。不管开掘出多少歧义，但万变不离其宗，都是从“漏透”中引申出来的其中一义。是“一与多”的审美关系。用一句佛语来形容：“一月普观一切月，一切水月一月摄。”漏透不离孔洞又超越孔洞。 　　以上某个意义还可加以触类联想。譬如漩涡，是种自然现象，但上升到形而上的层面，其象外之象有：政治漩涡（权利倾轧）、商业漩涡（利益之争）、行业漩涡（潜规则）、感情漩涡（私人恩怨）、欲望漩涡（财色名利）等。玩索可以无穷无尽。